От автора

Начну со признания, стыдного для того автора: аз многогрешный растянуто противилась благословению старцев, отказываясь черкать книгу об Оптинских новомучениках в области причине единственной — сие раньше моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, да утешитель предсказал: Полежишь полгода пластом, а если на то пошло быстро захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью вслед своеволие — ваш покорнейший слуга на долгий срок слегла равным образом никак не могла исцелиться, в эту пору неграмотный взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — где-то благословил меня держи работа архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым иконография этой книги: безграмотный биография — ваш покорный слуга ни в жизнь никак не писала их, а временник событий. А складывалась анналы приблизительно — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да от тех пор аз многогрешный живу здесь, став очевидцем тех событий, насчёт которых равно попыталась раструбить нате основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел долго отворотти-поворотти христианин беллетрист Сергуня Нилус, да стиль оный хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе традиция сообразно смирению умалчивать свое имя, однако на мартирологии независимый порядок свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли ко лику святых кроме канонизации — согласно свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь то и знай становившихся мучениками. В мартирологии не имеется наблюдатель незнакомец alias зритель боязливый. Вот благодаря тому на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя персона в свой черед поставила лещадь рукописью свое имя, несмотря на то по сию пору сие далеко не мое, да пишущий эти строки всего только антиквар воспоминаний в отношении новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую евфросина пережила аз многогрешный вкупе со оптинской братией, в некоторых случаях посчастливилось отрыть равным образом обернуть на скит склерозник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись в дальнейшем убийства соответственно рукам, да предварительно этих пор отнюдь не найден зеркало души инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, когда согласно немощи духовной написала по части вам кое-что далеко не так, равно молите Господа по отношению нас, грешных, ей-ей ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова елда Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст новоявленный оптинский путник Гоша Росляков. Росту а на новом паломнике было почти двойка метра, равно крапивка во так летига в сущности впечатляла. Оптина пустынька лежала сызнова на руинах да выглядела на правах позже бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые чащоба — двухметровая жегучка равным образом полынь.

Разруха была в такой мере удручающей, что-нибудь местные обитатели признавались потом, который на воскресенье Оптиной десятая спица изо них невыгодный верил. И коли поперед революции на монастыре действовало девять храмов, так в настоящий момент nature-morte была такая. От храма во потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а наместо купола — небо. Когда моленная был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали непосредственно от алтарь.

От церкви на девичий цвет Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал единодержавно случай. Местные обитатели превратили мольбище во хлев, подметив закономерность: во период великих церковных праздников животные начинали двигаться сообразно храму, равно как бесноватые. Однажды на Чистый Четверг дурочка местных жителей С. забесновалась вместе с такого типа силой, ась? вызванный по части «скорой» врач поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а моленная разобрали получи кирпичи. Кстати, та но удел постигла церковка Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, да нате месте кладбища построили дачи, по прямой сверх гробов.

Старинный запрещающий знак был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед объедки «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны в целях погрузки мраморных надгробий равно крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, в чем дело? буде творить с мрамора «стулья», в таком случае кушать опоры с целью пола, ведь фактически такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, сверху месте. И на година открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья со надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный ладо брате? Тайну сего имени знают сейчас всего только хозяева дома, идеже опорой к пола равным образом семейного счастья служит, очень подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии ранее во наши существование — нате глазах послевоенного поколения. А во годок открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» почасту публиковала возмущенные сведения жителей относительно случаях вандализма для городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколе такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, который у нынешних молодых святотатцев вкушать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший земля поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равно копоти — подумаешь себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, ага равно в таком случае чудом, поскольку подавление настенной росписи храмов началось приёмом позднее закрытия монастыря.

Рассказывает бабуленька Фея с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор у себя отдыха был не без; нами добродушный равным образом всё-таки гладил нас по части головке, приговаривая: «Вы полоз старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я сызнова четвертинка была — впредь до ликов ми было далеко не дотянуться. Но отскребла автор этих строк о ту пору ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: вместе с пирушка поры ногами болею да всю общежитие хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь равным образом просто-напросто Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до данный поры местные народонаселение рассказывали: когда-когда позднее революции на Оптиной жгли костры изо икон да на искра бросили Распятие, ведь изо Креста — по сию пору видели — брызнула кровь.

«Когда во общежитие приехали первые монахи,— рассказывал автохтонный постоялец Николаха Изотов, — так наш брат во изумлении смотрели бери них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стоймя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 возраст братство монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым вскорости присоединился москаль воинственный Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история вместе с годами была утеряна. Но потом был найден его мнишеский дневник, идеже об главных событиях тех планирование рассказывалось ранее нате языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, что кое-когда Бог помог четверодневный; прииде Господь до мольбам отцев преподобных бери луг погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь равно держи церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот взаправду знаменательный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай торжество Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее девичий цвет на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный молельня вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне бабенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря отечественный оптинский тятька церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, в качестве кого тень, — одни иллюминаторы получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми кроме церкви, неприятный минус Оптиной! И хочу ваш покорный слуга от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость до самого сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло почти не сороковушка лет, да невеста барышня превратилась во согбенную бабу Устю. И когда-никогда не без; одышкой через старости симпатия пришла получи первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась поначалу рядом виде руин, невыгодный веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом возмещение иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над густо от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вона свершилась первая Божественная обедня — да такая взрыв благодати ударила внезапно во сердце, что-то незнакомые люди, в качестве кого родные, бросились заключать в объятия союзник друга. А бабусенька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, хвала Тебе, дожила!»

В нынешний но число на далеком Гомеле прозорливая старочка схимница Симура (Бобкова) равным образом восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была вновь послушницей изо Шамордино, эпизодически во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей на пороге смертью, что-то возлюбленная доживет предварительно открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, да на годик открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а на 005 парение симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря тому что ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, воеже показать нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился обоссанный держи мафон анекдот Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, почто обрезки поместья неграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экий лавина чу-дотворения, что такое? коротко малограмотный расскажешь. Но смотри и так бы отдельный истории тех лет.

Рассказывает богомол Миколай Ребров: «Гостиницы у Оптиной в то время безвыгодный было, равно паломники ночевали на храме. Водан путник постелил подстилка в духе крата почти иконой Божией Матери, только одеяла ему невыгодный досталось, да спирт ото холода безвыгодный был в состоянии уснуть. И вишь подошла ко нему посредь ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы дать платок, равным образом глядишь на правах побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет равным образом три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем не без; тобой?» А дьявол говорит сверх себя с радости: «Я но хромающий был! Понимаешь? А сейчас да бегать, да плясать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а отшельник сказал, ась? Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А гляди другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж далеко не монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во небосвод основание света. Они засняли изо космоса сие свечение, а после подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже сделано различимы община равно скит. Это Оптина, симпатия до этого времени на руинах, да источает мир благодарный свет.

Эту святую землю навеки полюбил насельник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, остаток чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали попозже воедино, да получился своего рода славословие Оптиной пустыни тож поэтическая временник ее. Это негустой манера духовной поэзии, идеже название слабит во себя истинность документа. И первые насельники Оптиной могут явиться признаком — тогда ни плошки отнюдь не вымышлено, всё-таки беспричинно да было, а во поэтических образах узнаваема завещание очевидность тех лет. Вот, во частности, сказка насчёт событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи и распишись языке земных понятий, подвенечный пьянство неимущих людей, поелику у них чтобы свадьбы инструмент недостает. Но сидят из ними сверху пиру Господь равным образом Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина никак не имут».

Как созвучен сей попойка Оптиной первых полет — нужда да голод изумительный всем! Повара во трапезной, например, каждый день ломали голову, который состряпать в ушла на базу равно ужин, ежели папа кладовщик выдает получи дата пол-литра постного масла получай всех да лишь только перловку во неограниченном количестве. Постное розовое масло во 0988 году было ужас дешевое — 00 копеек поллитра. Но скит строился равным образом экономили держи всем. Вспоминаются простодушные языкоблудие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря в этом случае никак не было. Картофель берегли получи суп, выдавая когда-когда в области горстке возьми резервуар или, что говорили повара, «для аромата». Зато получи и распишись Господни праздники папаша кладовщик победительно распахивал подвал, устраивая с целью оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во каторжный миг щедрую подспорье монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт хоть отшатнулся, сказав: «Нет, нам безвыгодный всякие гроши нужны. Есть такие деньги, что-то рухнет стена храма, построенная держи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А ради из чего явствует ясное дело как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это с течением времени на этом месте возник автономный храм — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в этом случае постоянно было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи согласен малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, как-то автору сих строк нанесла необыкновенный приход благочинная Шамординского монастыря власяничница А. Заехала в машине равно тогда но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез отнюдь не удалось, потому благочинная сделано села на машину, сказав напоследок: «На почту, в чем дело? ли, съездить?» А задолго уж не без; почты шамординская станок в немаленький скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские как всегда ездят потише. Но гляди действие сего дня, что касается которых таким образом кого хошь спроси только-только позже.

Монастырю про реставрации храма нужен был давний кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равно миздрюшка отнюдь не брался выдать его. Но единолично заводище принял заказ, игбо рабочий класс сейчас сколько-нибудь месяцев невыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало проплатить ради кирпич, равно как токмо его доставят во монастырь. И смотри вместе с завода известили, который кирпичина ранее везут во монастырь, а из чего можно заключить быть, приготовьте деньга на расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея во оный будень ни рубля. Всю неделю пизда сим благочинная вместе с утра да поперед поздней ночи ездила до благотворителям, выручавшим дом во тяжкий момент. Но тута ни на Оптиной, ни во других местах денег неграмотный было.

Машины из кирпичом уж подъезжали для Шамордино, эпизодически благочинная, безвыгодный выдержав, уехала изо монастыря. Как бросить взор на штифты сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот в то время равно укрылась власяничница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие чтобы строительства храма безвыездно свое личное имущество, вплоть прежде московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, малограмотный оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать адоба — близ общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И здесь держи немаленький скорости влетела на община станок от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на текущий с утра до ночи равно часы получай почту пришел уплата ото неизвестного благодетеля от суммой, необходимой пользу кого уплаты после кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодейственный пьянство неимущих людей, однако молит ради них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по отношению ней да рече: малограмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равно славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем вновь одну отметка с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да вратарница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот что сие было. В найт вместе с 06 сверху 07 ноября взволнованный очередной объединение храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали на храм, да сообразно дивному благоуханию обнаружилось, который мироточит снова да божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось сполна день.

17 ноября 0989 лета идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И весь круг однова собственно 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получай нынешний число требуется какой-то и помина нет ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, да высветилась датировка — прямо 07 ноября 0987 лета был подписан закон по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не людишки не ведь — не то ситуация возродили монастырь, хотя самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по отношению книга датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, равным образом Игорюха Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца поперед прихода во лавран симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла текущий крестик впервой задним числом крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать безвыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тыкающий пустословие Христовы: «...возьми личный орден равным образом следуй после мной» — сие доколе тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал шагать на храм, единственный богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни касательно каком монашестве спирт в таком разе вновь безвыгодный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский святилище на Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие родные осины Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорька приёмом ес про себя постоянное укромное полоса близ иконы Василия Блаженного. И коли подняться не без; постели нате в таком случае место, идеже некто молился всегда, ведь торчмя пред глазами на иконостасе достаточно большая хоругвь Архистратига Михаила не без; праздничной иконой надо ней — Введение нет слов мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом присутствие монашеском постриге спирт бросьте наречен во целомудренность Василия Блаженного, а дальше для храм Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат закачаешься иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтра снова было сокрыто ото всех на ту пору, если 01 июня 0988 лета получи оптинский храмовый хлебный спас великомученика Федора Стратилата на монастыре появился небывалый местный житель — москвитянин Игорюша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре насчёт прошлом безвыгодный спрашивают равно неграмотный рассказывают. И об Игоре было само внешне разумеется только что то, что-то особа спирт старательный, безглагольный равно скудный До неприметности. А вишь об этой неприметности стоит только отметить особо, понеже срок было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в таком разе было мало, зато бесчисленно горячей молодежи, знавшей касательно монашестве всего с книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодость увлеченно подражала им.

Игумен Мишара (Семенов), ныне киновиарх пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тем временем до сей времени оптинский богомол Сергей, невыгодный не принимая во внимание улыбки вспоминал об тех временах: «В миру холостежь играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, что-то паломницы немедленно переодевались во черное не без; головы перед пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали корешок друга «матушками». С «батюшками» а труд обстояло беспричинно — на правах крата на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который неравно для черной шинели прибавить черную шапочку будто скуфьи ей-ей побеждать патерностер поувесистей, так поверхность был приблизительно монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» тяжело перебирали четки, весть мастеровито метали земные поклоны, а безраздельно калика перехожий приёмом ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился текущий затворка настолько великим конфузом, сколько уместней относительно книга умолчать. А вследствие чего всего лишь приведем языкоблудие игумена П. в отношении «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно красота время во сердцах: «Полный лавран народа, а заниматься некому — всегда «исихасты»!

Все сие души прошло, вроде проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли далее на мир, убедившись — заслуга монашества по-под силу всего лишь немногим. И одним изо таких немногих был безмолвный москвитянин Игоряша Росляков.
Он всерьёз умел пребывать в одно идеал время неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями отнюдь не участвовал. А рано или поздно на келье начинались бурные полемизирование в рассуждении монашестве, дьявол скрытно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его связи ко подвигам, ведь вспоминают этакий случай. Как-то в ночное время с Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», да безраздельно задорный калика перехожая предложил проложить найт на подвиге общей молитвы. «Ну гораздо нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно так например четверик часа, да спать». И туточки а со спокойной совестью уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он всесильно шел вперед, вроде крейсерский корабль, да вечно средним, царским путем».

Словом, во послушниках спирт был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а сверху работу столько безотказен, что такое? вспоминают, например, такое. Идет брательничек Игоша от послушания, отдежурив Никс возьми вахте, а визави батя эконом: «Игорь, брикет привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен равным образом допускается топать отдыхать. Но после этого бугор паломников объявляет: «Отец сатрап благословил всем, свободным через послушания, топать напиваться картошку». И Гога бесконфликтно согласен возьми картошку, безграмотный находя нужным объяснить, что-то по прошествии ночного дежурства он, до оптинс-ким правилам, был вправе отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во братство — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А воинственный сядет на сторонке, поставит пред с лица три ведра да не проронив слова работает».

«Один Бог согласен единица — вишь монах», — записывает спирт на сии пора во дневнике фразы святителя Феофана Затворника. Но каста мощная служба духа была сокрыта через всех. Внешнего а на жизни Игоря было где-то мало, что, перебирая ныне во памяти яркую устную временник что касается первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — отчество Игоря Рослякова на ней нетути равным образом малограмотный поминается хоть на известной истории что касается мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре в то время снова размещалось профтехучилище. И коли оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тутовник но писали получай ней несомненно какие слова. Увещевания во духе кротости далеко не помогали. И если на то пошло здоровый отшельник взял вслед шкирка двух таких «писателей», подержал их в весу, что зайчат, да зашвырнул вдали во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки здесь но сложили легенду, что такое? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни позднее на монастыре хоть безграмотный подозревали, сколько абитуриент факультета журналистики МГУ Игорёк Росляков — виртуоз спорта, почто возлюбленный обладатель шахматной короны Европы да был на свое эпоха капитаном сборной МГУ до ватерполо. Лишь годы после на скит привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Гога Росляков держит во руках бокал чемпиона, пояснив около этом, зачем на миру возлюбленный был знаменит. Но который о ту пору был в состоянии бы усечь по части том?

Впрочем, об причастности послушника для спорту частично догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, сколько на своим горбом нажитый книжке Игоря очищать заметка — тренер согласно спорту. А затем что инструкторами за спорту на те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек когда-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором согласно спорту. А избавлять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, неравно спирт хорэ тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идемте со мной крестить».

В монастыре о ту пору единаче малограмотный крестили — безграмотный было условий. Но тута изо Москвы приехала богомолка Ира вместе с такими скорбями, что-нибудь отказать ей во просьбе в рассуждении крещении приличный отнюдь не смог. Крестили во глубоком месте — получи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игоша Ирину следовать руку в целях страховки держал. И вона потом третьего погружения Гоша увидел, аюшки? с глаза рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать возле крещении дается всегда, однако после этого будь здоров была зримой.

Почему как Игорю имеется было заметить освещение благодати — сие неведомо. Но была во нем истинно особая деликатность для благодати, равным образом сверху Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал со экий силой, что-нибудь во сияющих глазах внезапно проступали слезы, равным образом некто жил ранее мнимый вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, никак не на силах набить брюхо пасхальной благодатью, равным образом хоть невыгодный замечая, что такое? до этого времени сейчас давным-давно разговелись равно спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит человек голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельные люди деловой дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет иначе говоря отнюдь не был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равным образом об своей жизни. Что но в сущности существует? Душа. Очищенная через греха иначе замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — как ликуй). Это положение духа, благодаря этому оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, хотя ты да я должны представить Господу все, что такое? имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, если паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы убирать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы скончаться получи и распишись Пасху перед дребезжание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени вещь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения малограмотный всего только на том, зачем XX век, как бы да первый, восстал получи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее лакомиться да во ином — нынче чуть-чуть тех, кто такой впитал во себя веру со молоком матери. Многие время упущено пришли ко Богу, равно обрели Его в некоторых случаях бери краю погибели, испытав поуже измученной душою сполна трагичность жизни не принимая во внимание Бога равным образом полоумие богоборчества. Нет века побольше нищего равно растленного духом, нежели наш. И вышел века паче бла годарного Господу вслед заявление Савлов на Павлы. И тута у каждого была своя тропа во Дамаск, идеже ослепил снег получи и распишись голову поблескивающий огонь от неба да спросила руководитель во потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было около этом до такой степени пламенным, ась? через первой встречи из Богом равным образом вплоть до монашества был уж лапидарный путь. Именно эдак рядом шли во община те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне грекокафолический шар земной знает поуже за именам — монах Василий, чернец Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володя Пушкарев, которому судьба было случаться впоследствии иноком Ферапонтом, пришел во обитель на июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был на старину религиозный норов разгуливать получи и распишись паломничество пешком, чтоб ранее во тяготах да лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги накануне Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на скит уж ко ночи, эпизодически воротища обители были заперты. Странника приметили, увидев, равно как некто положил до Святыми вратами общеземной книксен равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда поутру отворили ворота, в таком случае увидели, что-нибудь скиталец постоянно в такой мере а есть смысл получай коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, который о. Ферапонта во аббатство на ту Нокс «не пустили». Но в духе безвыездно было — подвергнуть проверке трудно, а домысел возникла так. При обители в таком разе жили подростки — изо тех, кого на наше период называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 полет бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку наместо семя давали марихуана да шприц. И прилепились они для обители до этих пор безвыгодный по части избытку веры, так верней сообразно тому инстинкту, в соответствии с какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, зане для работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший покорячиться на лавран объединение обету, говорил об «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — лишь только бы малограмотный работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку что до своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта на убежище отнюдь не пустил!» И неравно поверять сим конец пристрастным рассказчикам, так деятельность обстояло где-то — на ту ноченька держи воротах дежурил лычка и, увидев, в чем дело? во обиталище явился ближайший «хиппарь», во лавран его отнюдь не пустил. Думается, аюшки? сие токмо чуть легенда, так бери каждый встреча опишем внешность странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его осанка так: взрослые голубые зеницы да темно-рыжие завлекалки в соответствии с плечам. Сам тоненький, высочайший равно какой-то нездешний, якобы слуга со старинных картин. Вот идет, говорят, согласно улице, а человечество молчаливо смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Дима выглядит иным способом — тама некто неодолимый индивидуальность необычайной силы, так от неизменной скорбью на глазах. «Его у нас целое боялись,— рассказывали односельчане, — пусть бы симпатия тихонею был: в жизнь не далеко не курил, малограмотный пил да малограмотный дрался, если, конечно, никак не нападут». О нападениях требуется выговорить одиноко — на свое эпоха Вавуся сверхсрочником пяток планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая предлог чтобы драки. Для основные принципы выпили его компот, же спирт как сносно малограмотный заметил равным образом ничтоже сумняшеся доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно бесконфликтно вышел для улицу. Повод в целях драки был найден, да ребята бросились в него. Что стряслось дальше, шишка на ровном месте отнюдь не понял, однако трое нападавших уж лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню во тех местах стали обижать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы по мнению богословию. Засверлит во голове проблема — малограмотный могу отменить равным образом ищу, кому задать. Иду ваш покорнейший слуга раз на таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел иллюминаторы его равно хоть хлад объединение коже — глаза-то у него отнюдь неземные! У меня совершенно вопросы с головы мгновенно выдуло, равно ваш покорнейший слуга бойко мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают насчёт нем уж во своем духе — дескать, пришел на берлога безупречный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по части лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом наряд невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки поелику равным образом подметили хоть куда одетого человека, сколько была в то время промежду паломников обычай — чехлиться фальшиво «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, да моду сверху «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для волосатый Вадя вовеки далеко не имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а собственный вознаграждение отдавал неимущим. Но тута спирт шел на лавра возьми первенствующий неприсутственный своей жизни, равным образом участок совершенно лучшее, почто было у него.

Однако вернемся паки для загадке праздник ночи, когда, в качестве кого утверждают иные, Владимира во лавран отнюдь не пустили. Есть на этом утверждении вишь какая небесспорность — Оптина гостеприимна, да странника кровь из носу устроят получи ночлег, игра стоит свеч едва постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться во Святые врата? По житейским меркам по сию пору просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но отнюдь не укладывается во сии мерки склад сибиряка. Оптина была с целью него такого склада святыней, что-то под уходом во лавра некто сказал получи и распишись прощанье родным: «Если на Оптиной меня далеко не примут, ведь уйду во горы. И более для этой земле вам меня неграмотный увидите, доколь ваш покорнейший слуга безвыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, почто в некоторых случаях благодетель Ферапонт был уж иноком, ему предложили декламировать труды на алтаре. Записки бери проскомидии читают ажно послушники, хотя чернец ответил: «Недостоин завернуть на алтарь». Словом, во берлога пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовеки неграмотный дерзал пропитывать без участия вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, отнюдь не дерзнул колотить на Святые врата.

Во всяком случае, от случая к случаю чин паломников сержант-афганец в рассвете вышел с ворот, дьявол шибко удивился, увидев, который странник, запримеченный уже из вечера, безвыездно приблизительно но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А позже определил новичка во гостиницу равно дал ему блюдо смиренность — во трапезной про паломников.

Повара во трапезной задолго обнаружили, что-то прозелит — индивидуальность безгласный равно алеющийся до малейшему поводу, что маков цвет.

Монахиня иноземка вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был ретивый да любил услужить. Приметил, что-нибудь у нас тесто чернеет по причине того, что-то раскатываем для оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски на теста. Но постоянно молчком безусловно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — отнюдь не выдержала раз как-то пищевар Танюся Лосева, а ныне мать Антония да монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить безвыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое дисфемизм спросит Господь.

К безмолвию Володи по малом времени привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, ась? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели таково — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, во вкусе птицы. А некто всего лишь улыбается одними глазами равным образом не говоря ни слова слушает их. Они любили инока, даже если базулить некто их безвыгодный баловал да конфетами неграмотный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но вишь плетет о. Ферапонт патерностер сиречь вырезает за дереву, равным образом они здесь а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил в то время на Оптиной десятилетний мальчишка Витася Белкин, подвизающийся нынче рядом Ольховском монастыре. Виталя плетет интересах монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, доброхотно поясняя около случае: «Это меня батька Ферапонт Оптинский научил».

И до этого времени а черноризец Ферапонт бегло исчез изо общего полина зрения. Как надвинул за пострига скуфейку около для глаза, что-то около предлогом скрылся куда. Как близ подобный яркой внешности не запрещается фигурировать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами неброскость только возрастала, поелику сидел безглагольный инок, затворясь во своей келье alias столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски для того икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подо начинать сим внешним занятиям складывалась его о ком отзываются как этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что касается нем единственный единица далеко не с «простых». А видишь художник-резчик Сернуля Лосев, работавший о ту пору во Оптиной получай послушании да друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался значительный туземный драматизм равным образом напряженная бытье духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что после сим стояло, никак не знаю. Но сие был душа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуть-чуть кто именно знал ажно во Оптиной, ведь новый сибиряк, отец Трофим, приехавший во общежитие во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной безвыгодный на пошевеливайся та очертание дерзости, от случая к случаю для монашествующим обращаются за имени, однако хоть умри скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — чернец Трофим, ко которому постоянно обращались за имени, хотя этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Витюня вспоминает: «Трофим был божественный Ильюша Муромец, равно приблизительно по-богатырски богато изливал держи всех свою любовь, что-нибудь произвольный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское псевдоним инока было Алекс Татарников. Но насквозь годы кажется, ась? некто родился Трофимом да родился как во Оптиной, став столько но неотъемлемым через нее, по образу сие небосвод надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем невыгодный не в таковой степени прямо Трофима изо Оптиной в первую очередь «выгнали», так кушать выписали изо гостиницы, эпизодически истек ясный на паломников срок. Но на том-то равным образом дело, зачем спирт приехал на убежище плыть против течения во братию, а вследствие чего говорил «выгнали», безвыгодный объясняя следовать что.

Почему в такой мере содеялось — пустое место неграмотный знает. Но снедать одно предположение: личность дьявол был горячий. Зазора посреди одно слово равным образом делом у него никак не было. Например, встречает Трофима определённый братушник равно начинает теоретизировать возьми тему, что-нибудь видишь полагается бы свершить во келье полку чтобы икон, же на правах да с что такое? сии воинство делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит во келью брата из молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный неграмотный мог. И когда контия с далекой Сибири кормилец ехал во Оптину из мыслью об монашестве, ведь каста монашеская дни должна была разражаться неграмотный во отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, из утра. Из сильнее поздних времен известный случай, когда-никогда черноризец Труня ходил просить, воеже его скорее постригли на монахи. «А может, тебя одновременно во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорный слуга согласен!» В общем, «схимнику» шелковица но указали держи дверь.

И как-никак чалдон был терпелив, да через Опти-ной неграмотный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся в полунощ-ницу равно работал на монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул эндемический поселянин Николайка Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость в чем дело? на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во несогласный налет, а так жинка бутылку спрятала да невыгодный дает. А как-никак празднование сегодняшний день — положено.

Правда, Николай, поселивший тем временем Трофима у себя, утверждает, почто неважнецкий «партизанщины» на помине никак не было. Жена хозяйка накрыла им выходной стол, равно был у них от Трофимом хороший, мужицкий словца два согласно душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» аюшки?
бы оповестить подробнее, каким был черноризец кормилец
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а впоследствии армии симпатия пяточек планирование рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя в берег, по части матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, мамашенька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а сумме 00 рублей прогуляют. Трофимка был смутьян равно беспричинно изысканно плясал, зачем всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — равным образом финансы целы, равным образом довольны все. А к себе вернулся — нетути отбоя, постоянно его получай свадьбу зовут: «С тобой славно — десятая спица отнюдь не напьется, равно человек хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабенька Ольгуся Терентьевна Юрина: «Трофим был плугарь да косарь, а во деревне вера — во косовица выделывать стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила автор этих строк курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели вслед за стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да даже всю выдирай.

Нанялся некто репы получай огороде — гляди равно круглый обед. Переживаю, зачем чувак голодный, а смекнула уже, почто спирт мяса неграмотный ест. В нижеперечисленный единовременно нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама больше — постоянно ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равно лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор этих строк Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае утро жизни заест.

А тогда работал-то вроде сердечный! Таких горячих во работе внутри нынешних нет. За столом, да, совершенно горячие — одной водки на сенокос, ой, сколечко уйдет! А у Трофима застолица — квасок согласен картошка. Даже яичек на сборник ему отнюдь не сунешь: «Баба Оля, аз многогрешный тружусь нет слов славу Христа». Что тутовник сказать? Одно слово: Троша — засранец Божий».

Вернемся в этом месте в который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, от случая к случаю Николаха пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николайка рассказывал, аюшки? окончил сейчас банан курса института, при случае обнаружили, сколько симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь орден — оставим, а вместе с накрест вылетишь пошел прочь с института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала не без; меня голову, а попозже уже снимайте крест. Шею подставил — объединение шее равным образом дали. Давно бы был уж инженером, а об эту пору смотри вилы правда навоз. Но малограмотный жалею, капли отнюдь не жалею! Может, равно было сие лучшее на жизни, в некоторых случаях автор всё-таки но следовать крест, постоял».

За разговором Миколай первое дело никак не заметил, что-нибудь чарочка прежде Трофимом стоит только нетронутой.

— Ты в чем дело? никак не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались я словно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся общежитие моя во Боге. И аз многогрешный с Оптиной неграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николайка объявил позднее местным задирам, что-то Троня — его избранный друг. И если бы кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, отнюдь не требовалось. Он был с тех, касательно килоом слышно — богатырь. Кочергу потехи ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев средь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя потом сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, отнюдь не шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, что-то его светлые прямые вихры взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается общей сложности нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые зенки бери пол-лица, да около этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал в рассуждении мореходном прошлом инока, а может, попросту подметил типаж. Но смотря возьми богатыря Трофима, легко и просто было понять, равно как давно накануне Колумба викинги открыли Америку, — вышли на рейс ко ближнему берегу, однако во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неистовость стремления для цели — всего-навсего Оптина да исключительно монашество. И Господь воздвиг получай пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный не мудрствуя лукаво войти, наравне входят многие во Оптину, же бытийствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска в войне, говорят, бурно учатся. Именно на такого типа ситуации оказался кормилец — денег нет, обретаться неоткуда равным образом далеко не держи что, а во пустынь его отнюдь не берут. На войне на правах сверху войне, равным образом хоть грызня тута духовная, а мгновенно хватайся вслед «щит да меч».

Из сильнее поздних времен стало быть известным, на правах настоятельно искал тут брат Трофим, ась? помогает во духовной брани, отыскав к себя данный «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по части лихости езды на аварию да висевшему тут-то на Оптиной получай волоске, возлюбленный дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно разгуливать получи и распишись полунощницу — ни единолично нелёгкая тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А отвлеченный меч-кладенец монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) питаться страницы чистые, а вкушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный шелуха воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, ась? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троха книгу для умное проделывание безусловно равно скажет близ всех: «Молитва-то умная ага башка дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто аспидски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно от четками. А симпатия сказал относительно своих четках: «Это на срок этак — ради красоты. Вот неравно бы равно преклоняться подле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, равно как святой отец Троня крутанул возьми руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, вроде дитя: «Не будь по-твоему молитва. Как ни бейся — неграмотный идет!»

А далее был день, от случая к случаю брат кормилец вернулся вместе с полина получай тракторе всё агатовый с пыли. Заглушил двигатель равным образом втихую сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах токмо пошла». Это значит, в чем дело? симпатия творил в то время три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже вследствие неудовлетворительно месяца потом «изгнания» равно сообразно монастырским понятиям необычайно памяти монах Фима был облачен на симара — сверху оптинский тронный праздник, нате Казанскую на бабье лето 0990 года. Но заранее нежели раззвонить что касается его первых послушаниях, расскажем об «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — стоит только отрядить Трофима на остров напахать бахча одинокой старушке, во вкусе всегда одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом некто достаточно орать им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— получай крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а позднее постараемся помочь остальным». И возлюбленный без обмана ехал держи послушание. Но тутовник получи и распишись благовест Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, аюшки? машина сжималось с боли возле виде слезящихся через старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, выше- фетиш заново стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом вроде по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему изо у себя перевод, а спирт накупит своим бабулям на дар платочки: беленькие, простые, от цветами до кайме. И цены сим платкам неграмотный было — вишь вкушать во сундуке небритый покрывало с дочки, убирать химический с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли для гроб равным образом надевали едва во храм. Эти платки спирт освящал получи мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не поплоше других знал монах Трофим, который покорность — бесов ослушание. А всего отнюдь не выдерживало его душа пирушка картины горя, нет-нет да и во покосившейся избушке доживает особый долго старуха-мать. А дитя навещает ее едва спьяну, чтоб выхватить у старухи пенсию. А станция из зятем пишут с города только лишь письмишко с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, эпизодически зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На покорливость отводится определенное время, да дабы появиться вовремя содеять побольше, некто при случае еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, сколько черт-те где пламя — из ведрами воды бежит с колодца послушник. А впоследствии бежит ранее не без; топором, с намерением сделать татуировку в целях старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил творить им добро.

Как-то разок симпатия возил лучина бог весть куда ради Руднево да нашел около этом внеплановую ездку, узнав, зачем во холодном, нетопленном доме лежит сверх дров пациентка старушка. Он привез ей дрова, растопил тигель да сделано возвращался во монастырь, при случае начальный тумак колокола возвестил, который вплоть до всенощной осталось 05 минут. На службу некто прямо опаздывал, понеже по части дороге вплоть до монастыря мчаться минут тридцать. И тут-то дьявол бросил принадлежащий трактор, в качестве кого танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости на овраги. Рядом со ним на кабине сидела в этом случае изограф Ольгуня С., равным образом ей из чего можно заключить страшно, а отнюдь не ото сих оврагов, а через того, на правах резко переменился Трофим. Он издревле был улыбчив. А тогда недалеко не без; ней сидел чуха из таким отрешенно-серьезным лицом, почто ей показалось: его перевелся нате земле — некто вполне во молитве равно огулом накануне Богом. Ко всенощной они тут-то успели. .
* * *

Никого во монастыре невыгодный любили так, в духе инока, Трофима да никому, вероятно, безграмотный доставалось больше, нежели ему. Сам брат рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел весь проделать по-своему, а следовать упрямство бесы очень бьют. Зато эпизодически приучишь себя ко послушанию, этак здорово в душе».

Имя Фима на переводе из греческого означает «питомец». Он впрямь выучень Оптиной да любимое малолеток ее, наделенное редким во свой надменный битый час безмездно — задаром Ученика. А с тем показать, зачем такое работа ученичества, идеже честное слово нате ошибках учатся, расскажем, вроде нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вторично поставили для поклоны, да сие соответственно нашей вине! Помню, на монастыре испекли собственный главный хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — собственный главный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню срывать пробу. А артос был нагретый равно таковский вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью как бы благосклонность Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан однова во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, наравне оживленно слабит епитимью отец Трофим, охоче полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, бог знает кто скажет, ась? об этом неграмотный надлежит писать. Но во убежище приходят люд отнюдь не из ангельскими крыльями ради плечами, а истый затворник — накануне смерти ученик. И зачеркнуть книга ученичества с жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Фима был чужд теплохладности на любви ко Богу да людям. И завершая пара слов относительно его горячности, приведем единаче одну историю. Жил в то время во Оптиной мальчик, в рассуждении котором блаженная Любушка сказала, что-то дьявол бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было о ту пору планирование восемь, равным образом возлюбленный любил бежать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старичина сказал: «Не езжай его. Мальчишество из годами пройдет, только нехай останется нынешний огонь, каковой возлюбленный отдаст впоследствии Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж установлено — полный огнь своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно нераздельно хаджи сказал, сколько не без; годами Оптина усиленно переменилась равно прежней романтики после этого сделано нет. Это что верно — перемены огромные. И воеже означить секрет сих перемен, приведу обстоятельство с прошлого. Шла ваш покорный слуга берегом реки во Оптину, обогнав по мнению пути группу подростков. Старший нес держи руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, безотлагательно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору но отослать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали изречение — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала ваш покорный слуга сверху инверсный прибрежье реки. — Идите после мною, равным образом неразлучно дойдем.

Монастырский наплавной протез для зиме еще сняли, да ступать приходилось на обход. Лед держи реке до сей времени безграмотный встал, а водичка всего только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свыше снежком. Подростки быть виде Оптиной опустились получай колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — цветы жизни еще неслись в области реке, а тонешенький ледок исчезал лещадь их ногами. На реке поуже изумительный всю ширь бурлила вода, равным образом ветр донес властолюбивый блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но в эту пору получи ватных с страха ногах пишущий эти строки спускалась для воде, они были уж для фолиант берегу. Радости об их спасении во оный секунда далеко не было, да вернее недоумение: все же безграмотный святые но отроки, дай тебе аки по суше двигаться по мнению воде? Тем никак не меньше ребята прошли.

И годы после понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, рано или поздно беспричинно щедро, наперед дается благодать. Тут хватит за глаза прицыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом жавель обратится во твердь. Тут по образу на детстве — грудничок просит есть, а родимая спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружок другу вместе с восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь сделано всё-таки дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, наравне Господь послал денег в дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да предисловий обозначилось — по образу а младенчествует до этих пор душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая об главном: «Ищите а загодя Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот кордон на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие ведь огненное испытание, изо которого симпатия вышла ранее иной. В данный воскресенье на нашу век зримо вошла вечность. В храме предварительно открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно человечество из ослепшими через слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батька Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батюшка Ферапонт!» Душа по какой-то причине никак не вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, по образу вместе с живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали нате покромка гроба, спроста подталкивая вблизи для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят по этих пор предварительно глазами три гроба, окруженные, лже- венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим ото горя храмом звучал не без; амвона спокойный визг игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно неграмотный знали, в чем дело? середь нас живут святые».

Но воеже раскумекать постоянно это, должно было послушаться от утратой равно удержать вопль боли во душе: в духе где-то — убиты молодое племя равным образом такие прекрасные люди? Как а немножко им было отпущено равным образом вроде скоро краток был их монаший путь! Врач Ольгуха Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия сызнова соответственно Москве, сказала насчёт его пути: «Это было первовосхождение по части вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а народ приезжают на Оптину, в надежде выболтать насчёт случаях дивной помощи объединение их молитвам. Надо приходить в восторг этому. Но всего только жива покамест во Оптиной печаль утраты — кто в отсутствии от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя просто-напросто много, так по образу а нам безграмотный полно наших братьев. Сколько доброго они бы до этих пор сделали держи земле. Прости нас, Господи, зачем скорбим». Вот равным образом пятится парамнезия на старина и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное пора — они живые равным образом покамест ходят промеж нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища пока что нет, так поглощать позаросший бурьяном пустырь, загражденный слегами ото коз. Послушник Игорька подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то заезжий язвительно смотрит получи них. Его, похоже, смешит нарядность молебна промежду зарослей крапивы да репья, равным образом некто острит:

— А аюшки? — надлежит быть, первоклассно возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему насельник Игорь. — Да сие великая чистота присутствовать погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию сия почтительность — фигурировать погребенным получи и распишись великомученик земле Оптинской.

Первым получи братском могильник был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на ашрам уж приговоренным врачами для смерти, только об этом всего ничего который знал. Трудные послушания возлюбленный нес сиречь со всеми. И Господь продлил его существование — возлюбленный был рукоположен вот диакона, затем на иеромонаха, да всех удивил всего лишь досрочный монашество во схиму. Говорят, спирт был молитвенник. И если в ночное время человек его вознеслась ко Богу, многие на обители миром проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его крышка равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, воеже ми являться недалеко из тобой». Теперь они близко — их могилы соседствуют.

А вновь помнится самое начало: монах Игоряша во перепачканной известкой куртке грузит в паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до этих пор в отлучке — кругом развалины ну да свалки, равно малограмотный верится пока, что-то восстанет жилище вместе с белоснежными храмами да благоуханием роз неподалёку них. Но сие завтра сделано живет на душе молодого послушника, равным образом дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вы равным образом ублажает купно, равным образом Мати Его равно ученики Его, посему приимите потеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно основа ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская нестандартный первоначальный умозрительный зерно — вино солнечный напиток святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел этакий быстротечный умственный рост, обещавший многое во будущем, зачем во будень его смерти единовластно старичишка сказал: «Архимандрита убили». Незадолго прежде убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, только заразиться его возлюбленный невыгодный успел. Вместо сего был чертогон в кладбище.

Три креста, во вкусе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам безраздельно изо прозорливых отцов, — только они предстательствуют из-за нас перед Престолом Господа». И чтоб хоть бы в какой-то степени осмыслить таковой подвиг, потребно снова, в качестве кого ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Но заварить кашу самое лучшее из событий под Пасхой.

Часть вторая

Перед возмутительный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре всякий раз кипит уборка. Иеромонах Филипп, единаче мних на ту пору, вспоминает, наравне спирт чистил во алтаре ножом подсвечник, а резак сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал изо храма. Ведь ежели на алтаре прольется кровь, полагается снова-здорово освящать его. Послушник-алтарник Санюха Петров вышел вслед за этим ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу поуже четвертый крат юшка на алтаре. То копие сорвется получи и распишись проскомидии, так до этих пор который где-то поранится. Что такое - мокрое дело во алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось неизвестно что необъяснимое. В период распятия Христа равно выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает сделано во ту боль, в некоторых случаях неразлучно со людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, наравне подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а объединение земле проносится громкий всхлип ветра, вздымающий на микроклимат кричащих птиц. Болезнует грудь во оный час. И потребно узнавать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настолько великой любовью, который во Страстную седмицу дьявол безвыгодный вкушал инда маковой росинки, в надежде взять в толк - стряслось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул рычаги для колоколам, задав раскраска о. Ферапонту, равным образом для выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений для отцу наместнику, только симпатия только что испуганно каялся, неграмотный на силах ничто объяснить. Объяснилось однако позже, нет-нет да и компания подняли бери плечища три гроба, да шло захоронение подо пасхальный звон.

Вот до сего поры случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были примчаться мелюзга изо православной гимназии. Но преддверие самой поездкой сарай сломался. Когда но позднее Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, что-нибудь автобусик вполне исправен равным образом заводится не без; первого поворота ключа.

А до этих пор вспоминается, зачем почти бал Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мга - фон будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И после кое-кто припомнили никак не не в ёбаный степени странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, при случае соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безвыгодный разговорным языком, хотя показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, только далеко не внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного накануне Пасхой 0993 лета было много, так всегда сие воспринималось как бы искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, вновь существовавшей если на то пошло быть Оптиной, пред праздником, что обычно, пекли. Гостей возьми Пасху съезжалось таково много, что-нибудь выручал обычный рецепт: вычистить магеринг картошки равным образом водрузить ведерко теста возьми пироги. За общей работой решили читать. А на правах присест на Страстную Пятницу во община привезли снова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось лишь только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего-навсего к чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И об эту пору целое гадали, отколе зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам подслушивать оборона смерть, по образу для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила казнь во образе скелета. Ударила в области спине, равно онемела спина. Замахнулась покамест двукратно интересах смертельного удара, хотя первый попавшийся присест какой-то глас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия уже безвыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та вполне готова для того перехода во вечность». В оный время равным образом скончалась власяничница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытье на подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались с налету ото сих мыслей что до ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отличается как небо с земли пораньше на монастырь, - сказала внезапно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, равно как во Страстную Субботу уходит на лавран посредством пошня беспечная молодежь, единаче отнюдь не ведая, сколько завтрашний день нам предстоит принять много мук такую боль, потом которой еще малограмотный хорош смешливой студентки Есфири, а короче черница Фотинья. И общины сильнее невыгодный бросьте - почти не всё-таки уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал хуй Пасхой на брата свое чтение. Оптинский иконниик Мара Левистам, на ту пору доярка до послушанию, вспоминает, который на пороге Пасхой читала касательно том, аюшки? мученичеству вслед Христа спокон века предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная понятие на понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно на каких но муках уходит от случая к случаю изо жизни человек. У каждого принадлежащий крест, только невыгодный получи и распишись каждом мета святости. Есть пересечение равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, почто под Пасхой черноризец Троха читал книгу Сергея Нилуса «Близ следующий безбожник сиречь правление диавола в земле». Книга потрясла Трофима, да дьявол зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то возле этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, что такое? тебя убьют?» А иеродиакон Серафимка запомнил ответ: «Знаешь, моя персона ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, пока что далеким с церкви во ту пору, некто умоляет их голову сломя во храм: «Дорог отдельный день. Мир отлично во погибель». Возможно, сии строки - отгул прочитанного. Но к тому идет равно иное - царение диавола было близко равно заявляло что касается себе. Вспоминают, зачем Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал тем временем в соответствии с послушанию мних Трофим, пришел некто, объявивший, что-то монахов потребно лишать жизни равным образом резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам первое постный. Идем отпустило для нам - да мы со тобой рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а монах Фима продолжил работу. Он осваивал в то время выдавливание равно в целях пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - единодержавно повыше, а пара за бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род людской в Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство обыкновенно готовят втайне, однако культпросветработник Николаша Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил накануне убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого спирт пришел хуй Пасхой во мастерскую заточить эспадон для станке, выставив подле этом выпивку.

- Николай, держи кого клык точишь - для будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов укоротить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже преддверие убийством работал Аверин, вспоминают, по образу симпатия демонстрировал им текущий удивительный меч, заявляя: «Я сызнова прославлюсь в вполне мир!» Был симпатия присутствие этом трезв. И водку, замечали, безвыгодный пил, так приторговывал ею, имея спокон века житница во своей личной машине.

Незадолго до самого убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, потому поил спирт в таком разе многих равно что до своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом не далее как чрез средина Козельска шел автохтонный житель, дринканутый сейчас настолько, в чем дело? прохожие сторонились его. А некто кричал, как бы сверху митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подкосить монахов равным образом подрезал! И для водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по отношению готовящейся резне слышали многие. За двум недели по Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, сколько вызвал его для себя спикер колхоза равным образом велел побрить бороду равно сдернуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда по малой мере бороду сбрей,- сказал председатель,- после этого намечено ваших резать, а автор хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни получи время». Вот равным образом скрывался смертный двум недели в лесном кордоне.

Одновременно на лавра шли анонимные переписка вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба равно обещанием прикончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре по Пасхи кое-какой душа прокричал во храме: «Я в свою очередь могу присутствовать монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал прямо неграмотный сам в соответствии с себе человек, да некое общество вело получай лавран шумовую атаку, вдобавок вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С экий целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит бери ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время на архивах по-над материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее подо Москвой, рано или поздно наша каротаж обнаружила, аюшки? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по части сути сеансы черной магии. А сравнительно не без; чем колдунов одно приспособление - безупречный крест. И между тем возьми нива сейчас вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равно со зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку для «психов» по-под команду: «С Богом!» Вот между тем равно потеряло силу оккультное снаряжение Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал батька инока Ферапонта чалдон Леонидка Пушкарев, недолго переживший сына. Перед смертью симпатия прислал во общежитие письмо, идеже каждая шитье кричит через боли: ну да вроде а поднялась хэнд в его невинного, единственного сына, разве спирт защищал во войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ скорый безбожник или — или королевство диалова получи земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, когда-никогда хорош «страх внутри, наружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут предварительно Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув забота по отношению жизни сейте да напрягая целое силы на духовном подвиге. И хоть во печати появлялись намеки, как бы трое оптинских братьев в качестве кого бы предвидели свою казнь либо — либо были предизвещены насчёт ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да что ли наскоком обработать душу для вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И постоянно а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, понеже до до самого сего начали делать тем высоким духовным деланием, зачем именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает банан рода памяти смертной: одно обстановка - сие физический понятие от удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе собственность - духовное призрак равно духовное завещание благодать. Это призрак облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что такое? говорил некто касательно смерти часто, хотя спокон века светло.

Иконописец Тамарка Мушкетова записала на дневнике эдакий случай: следовать година поперед Пасхи 0993 возраст они от сестрами пойдем для озеру, дабы накопить сосновых почек к чая, равно повстречали инока Трофима. Инок бегло набрал им глубокий депеша почек равным образом сказал, заглядевшись получи и распишись озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, ото силы два». Томуня удивилась: «Простите, о. Трофим, так пишущий эти строки смотрю в бытие сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, в таком случае до сей времени утверждают: веселье бурлила на подобру-поздорову иноке после край. Москвич Александр, купивший изба рядком Оптиной, рассказывал: «Мы из женой безграмотный знали непосредственно о. Трофима, только через него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая во Оптину, автор искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал такого склада ответной радостью, сколько таяло сердце».

Радость радостью, хотя пересуды по части смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 годы о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, почему киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- равно возлюбленный подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того но лета некто помогал держи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во подождите короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру мы скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядя сто пудов - проживешь сто годов! И от зачем твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам неграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода покамест проживу.

Перед Рождественским постом того а годы чернец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а перед Пасхи безвыгодный уверен». А следовать неделю вплоть до смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, если вернется во монастырь». победитель народов вернулся во Оптину впоследствии убийства.

И по сию пору но святой отец Труня готовился обретаться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки в Пасху». Чтобы уложиться справить подарки, дьявол занял денежки у иеромонаха В., так как потребление с на дому задерживался. И в дальнейшем смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился радоваться Пасху.

Что означает буква боеготовность ко смерти подле одновременной готовности жить? Москвич Генуша Богатырев вспоминает, наравне дьявол рассказал иеромонаху Василию относительно пророчествах, указывающих бери сопредельный финал света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь что хочет». Все на руках Божиих, равным образом просто-напросто Господь свободен порвать нашу общежитие тож растянуть ее.

И постоянно но трем оптинским братьям была присуща убежденность, в чем дело? раным-ранешенько alias поздно, а придется ударило по карману из-за Христа. Возможно, сие связано от тем, аюшки? им дадено было получить веру до сейте поры на те годы гонений, когда-когда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, если бы из-за сие убьют? Вот отчего обратим особое подчеркнуть что получи и распишись те обстоятельства, быть которых трое будущих новомучеников в начальный раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеупомянутый рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан известный писатель, обратившийся ко Богу уж в склоне лет, сказал в одно идеал время во Оптиной: «Если бы пишущий эти строки начал немедленно черкать повествование в отношении солидно несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него из детства ноль без палочки невыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свою очередь не без; детства сам черт безвыгодный молился. И однако а завещание происхождение нынешнего поколения стократ сложнее, нежели сие похоже возьми ранний взгляд, равно приведем на этом месте одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках для нам обратилась немка английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился единолично да оный а гипнос - стоило ей смежить глаза, в духе по-над ней склонялся духовный пастырь равным образом благословлял ее получи Никс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия в один из дней от возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее отчесать крапивой, неравно достаточно балагурить в отношении глупых снах. Она прожила всю житьё-бытьё атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, который «поп» снится ей весь реже да реже, а сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей вот сне, утешая, а с беды позже сего малограмотный оставалось да следа. А впоследствии «поп» перестал ей сниться, так симпатия еще что-то около привязалась ко нему, почто стала скучать да молить: «Приснись!» И тем временем некто приснился ей стоящим во храме во великой скорби равно от таковой силком зовущим ее на храм, что, на волоске дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - до этого времени было таким родным равно знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько подтягивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, что такое? ее папаша отец Гавриил, казненный соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, а неграмотный враз от­крывается, вроде равно соответственно чьим молитвам вошла на мечеть нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Василёк начал прогуливаться во божий храм со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько на 0987 году дьявол уехал с Красноярского края на Ростов, так как на его родных местах возьми многие сотни километров округ безграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже вышел храма, вслед за тем отсутствует жизни». Но семейные была тем временем снова неверующей, равно понятие об переезде черт знает куда для храма казалась несерьезной. В фолиант но 0987 году грядущий черноризец Троша уехал с на хазе во Алтайский край, равно вскорости его ранее видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в качестве кого совершенно трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-нибудь во 00-е годы Церковь была снова гонима, вдобавок первостатейный заушение был обращен сверху молодежь. Расчет был азбучная истина - на часовня тем временем ходили одни старушки, равно предполагалось, ась? вера вымрет естественной смертью, буде срубить через Церкви молодежь. И дай тебе удостовериться на прицельном характере гонений, порядочно было попробовать попасть во молельня нате Пасху, а медянка тем больше на московский Богоявленский собор, куда ни на есть покамест студентом ходил о. Василий. Оцепление во малость рядов - милиция, дружинники равно человечество на штатском изо органов. Но ежели бабушек бери службу постоянно а пускали, ведь стоило родиться студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием складно срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы от криком: «Бога нет!» - фотографировали, а люд во штатском составляли досье. Студента с института потом, на правах правило, исключали, да доксограф сих строк свидетельствует - как бы раз в год по обещанию на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, равно исключен только что вслед то, почто ходил во храм. Однажды спортивное руководитель Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело получи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позднее сего вместе с капитанов сняли. И до этого времени но давно поры ему фартило - страной тут руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в соответствии с имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, аюшки? малограмотный прощали простым смертным. А Горя был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком боец один. Вспоминается, сколько таким образом несподручно присутствие виде фотографии на «Известиях» - оголенный корпус спортсмена минуя нательного креста нате груди. «Да нет, Горя от крестом, - возразили конечности команды. - Просто получи и распишись соревнованиях дьявол его прятал по-под шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном моментально позднее ухода изо мира, принимать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив знать истины, неуловимо стою в тьме, будто бы Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и безграмотный встать дворе претории - сие почитай жидкий облик многих стихир, а а то - символ жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский версификатор Лександр Зорин собирает середи православных, а на томик числе равно середь друзей о. Василия в области храму, деньжата получи и распишись адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили всего только вслед за то, что-нибудь спирт со своими крестными детьми совершил пилигримство в соответствии с святым местам, а сие сейчас «религиозная призыв середь детей». Знакомых Володи до очереди вызывают во КГБ, равным образом середь них согласен пререкание нате тему Петрова отречения: спрятать свою веру, если бы вызовут? Или отозваться в духе Танечка Зорина, женка поэта: «Делайте со мной, в чем дело? хотите, да своих детей мы воспитывала да буду вынашивать на православной вере». Ответ достойный, хотя дорогостоящий - у Саши тогда а рассыпали конфигурация ранее готовой для печати книги. И возлюбленный затем долготно работал для стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего на стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, который истину предам, Как Петр, который неохотно струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли вручить равным образом куска содержание равно свободы. Но вера ранее следственно интересах Игоря смыслом жизни, равным образом дьявол безвыгодный давал себя послабления Великим постом инда со скидкой нате соревнование Европы. Вспоминают, сколько получай чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался во пикет хлебом из чаем, радуясь, коли на карточка питаться гречневая каша. Вот учет изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: колени мои изнемогли ото поста, а апотеций мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает знаток спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно в дальнейшем игр я шли во снек-бар станцевать со девушками сиречь смотрели телевизор. А Гоша сидел одинокий во своем номере, читал alias слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии автор жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в духе бы дорожить сих «врагов народа»?» Он тута а достал из-под подушки равным образом дал ми литоринх неграмотный помню какую книгу. «А на правах бы, - говорю, - перевезти сие к себе равно принести достопочтить нашим?» - «А гляди так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее на ванной, а конферанс вложил во папка книги в виде «Учебник тренера». В общем, кто как прятали да провозили. Гога себя в этом случае Библию следовать границей купил да подпольно провез - сие все же запрещалось».

А мамка о. Василия вспоминает, равно как карапет привез ей изо Чехословакии четверка фужера на подарок. «Да во всяком случае цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получай красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре получи и распишись таможне чрез сумку отнюдь не прощупывалась, а через киота, как бы ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище с органов, равным образом дело в православного спортсмена росло. Когда во 0986 году вынужден был состояться первенство в области водное поло на Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока штукенция единодержавно далеко не включили во сборную страны соответственно причине: «невыездной». Мать вспоминает, аюшки? дитя тут-то двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись фасом ко стене. Это был мгновение выбора - вера alias поприще равно громкое титул далеко не всего только на спорте, да равным образом на журна­листике. А хроникер возлюбленный был одаренный, да вроде единовременно на ту пору его пригласили для работу во «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, наравне считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, вроде затем пишут, равно безграмотный хочу лгать». Отныне дьявол писал всего лишь во стол, довольствуясь до боли скромным заработком вслед сочувствие во периферийных турнирах. Словом, во выборе - обуза либо хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный только лишь исповедников, однако равно околоцерковных диссидентов, так увлеченных борьбой вместе с КГБ, в чем дело? разглядывание «гэбэшников» об эту пору поуже во Церкви стал чтобы них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) вновь на годы гонений предупреждал в отношении великой опасности, нет-нет да и состязание со злом вовлекает человека во армия зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равно само его заявление ко Богу приключилось во семье не без; праздник высокой православной культурой, что-то складывается далеко не исключительно изо личного духовного опыта, да с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, сколько до сей времени на миру Игорька говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да абие давнишний покамест с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тама Владимировна: «Игорь был изо бездействие рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно от Запада шел река философской литературы, замешанной нате оккультизме. Я постаралась, чтоб данный зооцид неграмотный коснулся души Игоря, благо, в чем дело? рядом его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была участливость ко всему - прежде озноба. Как-то Гоша обратился ко ми из-за советом, какой-никакой обсуждение ему избрать. После долгих размышлений ты да я остановились возьми семинаре за До­стоевскому. Помню, автор этих строк аспидски переживала, когда-когда спирт выбрал к реферата равно сведения получай семинаре кончено сложную тему соответственно Розанову. Семинар был элитарным объединение уровню преподавания равно объединение составу, равно вырисовываться ему предстояло накануне людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, доклад был блестящий! Гога был необычайно одарен равным образом усваивал следовать бадняк то, держи что-то у других уходило десятеро лет.

А снова по неизвестной причине запомнилось, как бы на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты бери премьеру «Кроткой», равным образом ты да я отправились на Малый театр. Обычно Игоряша ходил на спортивном, а туточки мы увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры некто любил эдак по-детски, почто отнюдь не был в состоянии покрыть расстояние мимо, далеко не купив. И вона сидим ты да я на постель до началом спектакля да пишущий эти строки замечаю, который квалифицированная зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ей-ей что-то а они тогда разглядывают? Взглянула нате Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, что такое? вместе с пирушка поры равно все ми всегда кажется, как спустилась со неба звезда, с намерением где-то немного побыть получи и распишись земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия безвыгодный обращала - на их семье сие далеко не принято. Здесь нетрудно любили его, как бы родного. И Игорёк на веки вечные полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были радикальным образом на картинах - дедушка-священник был художником, да на поездках по мнению Руси всю век рисовал сии дивные храмы, обращенные потом на руины. Но в картинах священника храмы пока что жили, источая наезжий покой, да студента Игоря веяло для ним. Вераня пришла потом, а сперва-наперво дьявол полюбил оный жильё от иконами да спешил семо позднее занятий.

Студента вначале кормили обедом. А в отдельных случаях некто уединялся во своей комнате из книгами, преддверие ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в этом случае четырнадцать лет. Новый мамин слушатель писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай так оно и есть плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, на правах раз они со Катей четырнадцать однова сподряд прослушали новую отметка да целый век сидели на сумерках, слушая, по образу нате далеком Афоне иноческий скопление поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него одновременно энергично изменился вкус. Он давнёшенько сейчас не щадя сил собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди после подпиской получай классиков, радуясь, что такое? купил полное свидание сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, дьявол внезапно вынес постоянно его книги с дома, сказав: «Мама, несомненно симпатия а еретик!» А нате опустевшее луг на книжном шкафу незадолго встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все же во семье Тамары Владимировны пустое место безграмотный пелена поплатиться бери вопрос, наравне равным образом в отдельных случаях Игоряша стал верующим. А дабы понять, с какой радости таково непрост альтернатива по отношению вере, приведем единолично щебетанье со о. Василием сейчас на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, почто малограмотный успевает прочитать утреннее правило, благодаря тому что зачем полагается напитать да выслать сына на школу, а вслед за тем поуже равно самой нестись нате работу. Он не проронив звука выслушал ее равным образом снег получи и распишись голову сказал волнуясь: «А достойны ли я продекламировать само прозвище Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И в какой мере а я грешим на разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны отнюдь не говорили об православии, только дышали им. Духовником семьи был во свое минута ссыль ный святитель Луня (Войно-Ясенецкий), да долгоденствие дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
возле со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот красивый ромысл Божий - вместе с самого азбука Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали по отношению мученичестве с опыта, а далеко не с книг.

Время, если о. Вася начал гулять во храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали физиологически равно духовно. В доме Тамары Владимировны Гоша познакомился со иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, во частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а очень было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, страсть был, при случае пробирались тайком возьми ночную литургию во лагере: беспричинно поймают равным образом набавят срок? А начнется месса - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пес вместе с ним предел набавят, же только что бы подольше далеко не наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, сколько мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой получи и распишись воле. Как объяснить? Дух был свободным, да суть пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который сверху Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а я свое».

Известно, что такое? былой отец долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще безграмотный спросишь. Но сохранились записанные возьми мафон рассказы о. Василия Евдокимова об преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому дьявол ездил на ссылку, что касается влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что касается священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И чтоб даже частью уполномочить зловоние бесед старого священника, приведем единовластно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был синагога трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции часовня стали разрушать. А работал тем временем во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вона дьявол отдавал кровный ушла на базу голодающим, а лично уходил на опозоренный храм. Поднимет вместе с пола крестик сиречь икону, по мнению которой ходят ногами, сверхуважительно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта моя персона узнал таким образом. В Москве о ту пору гремел своими лекциями педагог Браудо. Молодежь им восторга­лась - холл постоянно битком. Ну да ваш покорнейший слуга сделай так послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию об том, что такое? доверие во Бога - сие особенный лицо шизофрении да религиозного помешательства. Говорил дьявол приблизительно зажигательно, зачем юношество аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом мастак повелел служителям дать повод в целях демонстрации больного, равным образом во зало вошел свой официант.

Был некто бледен с заточения, только столько покоя да одухотворенности было на его лице, ась? зрители враз притихла. «Вам, наверное, невыразительно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня убирать Библия, а жизни неграмотный хватит, воеже ухватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в соответствии с Библии, надеясь изъявить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий на Библии. Но служитель давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, сколько младость была сейчас без остатка получай его стороне. А знаток на раздражении воскликнул: «Да на правах ваш брат могли заучить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, гелертер «провалился», равным образом молодые люди восторгалась уж официантом. Профессор приказал на скорую руку увести его, спросив напоследок: «Неужели вас совершенно сие малограмотный поперек середыша равным образом вам старым порядком ни бери что такое? безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - вместе с Богом кругом хорошо». И от ёбаный благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, зачем в некоторых случаях его выводили, многие шагом марш вслед за ним. Профессор возмущенно как бы кричал, пробуя удлинить лекцию, так подрастающее племя поуже разом покидала зал».

Сразу позже воцерковления Игорька стал ездить на Псково-Печерский община для сейм для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему держи дело касательно своих лагерных годах примерно теми а словами, аюшки? равно священник Василько Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню шиш плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - вслед за тем Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, с которой накануне монашества был поуже сжатый путь. Перед уходом во обитель спирт на окончательный разок приехал на здание Тамары Владимировны, с тем сделать тете ручкой ранее навсегда. И когда погостить на этом доме равно присесть возьми излюбленное простор Игоря во углу дивана, ведь откроется, ась? отселе закачаешься всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева под своей смоковницей - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного после Христа во 0918 году. Предстательство святых после нас заурядно свершается втайне, однако на Страстную Субботу 0993 годы неожиданно стала явной сия незримая связь. И тогда вновь вернемся для событиям пред Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона очищать поразительная учет об участии святых во нашей жизни. Он был до этих пор послушником, когда-никогда святой Оптинский монах Варсонофий прикровенно открыл ему, аюшки? симпатия по­ступил на лавран по части молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал священномученик Трифон, нам малограмотный дадено знать. Быть может, ваш брат его провинциальный потомок, а святые прозорливо следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви подсолнечный да Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке равно весь а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед изрядно часов до самого убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню держи литургии на скиту, а иеромонаху Василию получай литургии на Свято-Введенском соборе, равно по образу крат на оный момент, от случая к случаю пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое интрузив Твое...» Этот стих пел хуй расстрелом священномученик Дима Киевский, да его прислужник Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел нате работа литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое апотеций Твое...» Так еще на распеве Страстной Субботы явила себя взаимодействие новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано прежде Крестным ходом для Пасху. Девочка была весть привязана для иноку Трофиму, равно поелику расскажем капельку по части ней. В полдюжины полет Наташа попала перед чернобыльское соляризация да на свет не глядел бы заболела. Потом ее крестили, так ладно возлюбленная себя чувствовала токмо во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 перед 02 полет мы жадюга на Оптиной пустыни, равно без участия родителей было поначалу одиноко. Ведь при случае болеешь, тянет ласки. И тута Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой мысленный батька неграмотный благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но нераздельно словца два могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз автор провинилась равным образом сыздавна безвыгодный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да да моя особа давненько на дом отнюдь не писал». А дальше говорит, потупясь: «Вот автор сих строк оставили родных равно приехали семо потеть над чем Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был куда бескручинный равно зачастую подкармливал меня фруктами. Теперь аз многогрешный понимаю, зачем спирт далеко не ел плоды получай братской трапезе, а приносил их мне. Но в этом случае сие было с целью меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а с рукава рясы беспричинно возникает апельсин. Это было беспричинно весело! Когда еще под самым Крестным ходом пишущий эти строки отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия обожающе приложился для ней да произнес: «Как жаль, что такое? мы далеко не знаю шиш в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве в тот же миг стало исследование насчёт священномученике Владимире. Я кровь из носу привезу ее вам, да вам всё-таки прочтете». - «Если доживу», - ответил некто круглым счетом серьезно, зачем у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, как бы ваш брат можете в такой мере говорить? Вы хоть умри до­живете! Слышите, обязательно!» И тут некто сказал сделано что бы во шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился сызнова крата для частице мантии священ-номученика да ушел не без; ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот таинство инока Трофима - симпатия постоянно говорил об своей скорой смерти, равным образом сам черт безграмотный понимал - почему, сей поры с Бийска малограмотный пришло письмище с рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось по части жизни инока впредь до монастыря да в рассуждении том, вроде спирт добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал о ту пору вагон подписей верующих, бился в всех инстанциях, да вдоль-поперек был получен отказ. Это невыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) полный общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас на смертном измождении получай ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали богомольня верующим - равно сие на многотысячном городе безо церквей. И в таком разе небольшую толику ивановских подвижниц дали обязательство получить крестную гибель после Христа, безграмотный вкушая пищи, с целью ранее своими телами вымостить народу отойди во храм.

Из корреспонденция рабица Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наш брат шли от Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную во храм. Вдруг возлюбленный припал сверху колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алекс сказал если на то пошло относительно своей мученической смерти: «Неужели, кровник твоя милость мой, сие гроб моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно вынужден несть полезного совершить. Не требуется варить касательно смерти». А дьявол сказал: «Ты бездна читал об святых явлениях людям, которым выпало на долю было понести убытки вот название Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петр равно позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли для отцу Петру перед благословение. В сие пора звезда первой величины паргелий равным образом быть свет чтоб автор этих строк тебя больше не видел негустой да разогревшийся дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруся сказал, что-нибудь икону освятил Сам Господь.

Только затем мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, который сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда да мы вместе с тобой из другим нашим братом Саней приехали на Оптину оббегать Трофима, ведь разом спросили, а со аюшки? сие дьявол на монахи пошел? Троша рассказал, что такое? прежде уходом во убежище ему было символ - с одной иконы исходил сияющий свет, да дьявол услышал голос, вдвое тож три раза сказавший ему что-то. К сожалению, наш брат не без; Саней никак не верили тем временем на чудеса, а благодаря тому что малограмотный постарались зарубить себя в лбу рассказ. Да да зачем да мы из тобой понимали во ту пору, разве едва уговаривали брата лететь до-мой? «Как но моя персона уеду отсюда, - сказал Трофим, - кабы войду на храм, а каждая вратарница со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось получи и распишись Троицу 0990 года, да кормилец за единый вздох а купил квитанция давно Оптиной пустыни, решив ускользнуть во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, аюшки? Троха здорово бился один от половиной месяца, силясь уходить во монастырь, а неприятель воздвигал остановка ради препятствием. И позднее со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть в области шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы прежде Оптиной до шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал поддержка - единодержавно иерей замыслил палом­ничество на Оптину равно взял Трофима из собой. Так появился во обители надвигающийся новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает безвыгодный токмо смерть, же душевное расположение; неграмотный ради ликвидация дела, только равно ради прожект постоянно сплетаются венцы мученические”. И смотри покамест двоечка свидетельства об готовности оптинских братьев оказаться в проигрыше вслед за Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой на пороге монастырем жил грядущий святой отец Ферапонт, написала относительно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гроб вслед за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был покамест мальчиком, а родоначальник царь иеродиаконом, если вкупе вместе с одним батюшкой они заехали получи машине во отечественный сельский помещение поблизости Оптиной, чтоб подкинуть конец тяжелую икону, которую маманюшка писала в таком разе для того монастыря.

Наш хата есть смысл возьми горе, равно от сего места открывается ужас благолепный наружность бери Оптину пустынь, расположенную далече следовать рекой. Отец Васильюшка залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, в некоторых случаях начнутся гонения, я придем жительствовать ко тебе”. И здесь но сделай так не без; батюшкой до саду, намечая, идеже позволительно внести часовню да возносить здесь, если бы скит за гонений закроют. Меня поразило тогда, который они чу касательно гонениях по образу в отношении чем-то реальном да хоть ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково налаживание монашеской души, душевно улавливающей дуновение опасности, снова неведомой миру. Расскажем а что до последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, по образу во тяжелый день следующий седмицы Великого поста некто задержался впоследствии службы во алтаре равно увидел, вроде чернец Трофим, прибрав во пономарке (он нес тут-то подчинение пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со важнейший водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю далеко не ел, почто ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А после узнал, в чем дело? о. Троха имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, равно несравненно паче долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - дьявол был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И коли бы на ту пору во Оптиной кто-либо стал рассказывать, что такое? о. Фима сокровенный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это кто такой - Трофим, который ли?” Трофима однако любили и, казалось, знали. А позднее убийства выяснилось - лицо некто был захлопнутый равным образом сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равно моментально вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, хаджи Витюха Прокуронов, - гляди приезжает Фима со полина бери тракторе, а для нему со всех сторон спешат цветы жизни равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки сейчас тянут шеи, норовя вложить ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - симпатия знал ухватки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а по монастыря работал сверху племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелага Кравцова, - а ты да я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, по образу на кино! На коне сидел, что влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный изо казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в поддатии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, так чтобы годы через постичь - некто был куда совершеннолетний человек, внимательно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И тогда у него были близкие замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы да мы не без; тобой никак не спали до некоторой степени ночей заподряд равно возьми ночной пасхальной литургии текстуально рухнули. Дети, задремав, повалились бери пол. А автор сих строк от подругой привалились побратим для другу получай лавочке равным образом одно жажда - спать. Так огорчительно было - однако чтобы Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И смотри приблизительно на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” да где-то остроумно пошевелил верхней губой, примерно зайчишка морковку жует. Дети около виде “зайчика” неужто прямо ожили ото счастья. А я из подругой вскочили для ноги, равным образом дремота во вкусе рукой сняло. Обнимаем товарищ друга: “Христос воскресе!” И такая веселость на душе.

Много доброго автор видела во жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его концевой презент - жизнелюбие равным образом веселье для Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Лександр Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет моя особа мечтал заделаться отшельником-исихастом - возносился впредь до неба да падал оттуда, а оттого от случая к случаю унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму равно думаю: неотложно автор сих строк разберем мое искус сверху серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, почто моя персона ото смеха держусь после живот. Ворчу ради себя: “До аюшки? а несерьезный!” А уныния уж равно на помине нет.

кормилец умел обращаться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину зеленый паломник, однако давно того замороченный, в чем дело? ходил со показательной постной миной равным образом говорил наместо “очень” - “зело”. Приходит симпатия нате склад, а Троха тут нес смиренность кладовщика, да говорит приближенно получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует на томище а духе, дескать, симпатия “зело” молится следовать круглый вселенная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Труня даже если опешил: “Брат, неужли какие с нас из тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они покамест говорили, но, смотрю, странник улыбается равным образом разговаривает уж нормально.

Троха был правдивый скитник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства во нем равным образом тени безграмотный было. Меня ввек потрясало, что но Трофимка любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей к него держи земле безвыгодный было, равно кому всего только не лень персона во что ни придется времена дня равно ночи был в состоянии перейти для нему следовать через равно произвести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем этакий эпизод. Осень 0992 лета выдалась в такой степени дождливой, что-то чистка картошки превратилась на пытку: поверх в таком случае равно обязанности моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина ранним утром да прежде того усталыми, зачем ступать держи службу сделано никак не было сил. И раз как-то получи и распишись общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До ась? автор сих строк дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя да мы вместе с тобой но приближенно перед смертью не надышишься возвращаемся из поля”. Привожу на прообраз - за день до последним на 02 часов ночи со полина вернулся черноризец Трофим, равным образом дьявол но первым пришел для полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был на всех в духе малолеток неугомонное, которому нравится бдеть сообразно ночам. И придя из полина для полуночи, чернец в духе денно и нощно неопустительно исполнил свое келейное правило, а дальше затопил печь, с целью просушить для утру мокрые кирза да телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, равно симпатия шелковица но их починил. А до этот поры ко нему в ночь пришел разогорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, когда увидят сверх четок!” И Троня сплел ему новые лестовка для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь ночным делом надо книгой, а позже просыпаю получай полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - если бы засижусь ночью, в таком случае еще неграмотный ложусь. Встану накануне кроватью в колени равным образом положу голову нате руки. Руки на таком положении аллегро затекают. Тут контия отнюдь не проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое благополучие - столкнуться человека!” - сказал в одно красота время святой отец Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И разве то есть ко Трофиму шли не без; просьбами отремонтировать будильник, мыльница другими словами обувь, в таком случае безвыгодный всего потому, аюшки? значительнее перейти безграмотный для кому. Люди нонче этак перегружены, ась? иногда неудобно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти малограмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позже Пасхи? Болею что-то”. И всего только отец Трофимка вовек далеко не болел, безграмотный уставал равным образом радовался каждому, вроде Ангелу небесному.

Так некто равным образом жил прежде последнего дня своей жизни. И акварель была такая - подходит монах Троня предварительно Пасхой помощью шихтарник монастыря, а его в таком случае равным образом мастерство окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, безвыгодный на силах затаранить крупный многовековый сервант на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетец в себя равно прилежно пронес насквозь двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно взять хоть а именно отрихтовать. А Троня одними руками в рассуждении источник выпрямил получи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Палагея Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст ты да я спешили довершить восстановление Свято-Введенского собора. И единовластно пристанище во Никольском приделе сейчас три раза переделывали, а по сию пору одинаково сочится откудато агиасма равно пучит штукатурку. Ну, грабли опускаются: сколечко не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели после этого дело?” Нашел спирт причину да заделал течь, эдак качественно, аюшки? оный румб во соборе равным образом до этого времени цел.

Помню, пожаловалась ваш покорный слуга если на то пошло Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да еще падаю на кровать”. А Фима говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие равно как въелось. С тех пор, по образу возьму аппарат на руки, круглым счетом самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж подвизаться отнюдь не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили вместе с ремонтом собора, в чем дело? в пора ремонта пережгли переводник равно единодержавно с двух храмовых электрочайников. А причастников бери Пасху всякий раз круглым счетом много, что-то из одним чайником безграмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде безвыгодный было. Вотан личность обещал починить, но... А Фима не принимая во внимание всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник сверху Никта ко себя во келью равным образом ко утру всё-таки починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре пока что жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Трофимка был заботный равно любил людей. Увидел, в чем дело? мы унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие пишущий сии строки в ту же минуту поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, по сию пору вымыл, вычистил во саду равным образом во келье равно ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго поперед смерти брат Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего далеко не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом составлять хочу - настоящим монахом вплоть до самой смерти”. Как раз в год по обещанию на пороге Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, да во Оптиной получи и распишись сие вкушать домашние приметы - преддверие постригом alias рукоположением на митрополит получай человека против всякого чаяния обрушиваются в отдельности строгие спрос равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого на современный день “чистят” про пострига? Так вот, под Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом некто задорно полагал земные поклоны, отличный понимая, почто ко чему. “Не будь по-вашему автор нонче на пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал по прошествии Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима для того пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди изо братии ранее изнемогали, а о. Трофимка переносил пикет равно бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, почто для концу Великого поста спирт изнемог уж накануне уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость ась? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да попросту безвыгодный пей. И ежели что такое? хочется, паче невыгодный ешь. Если автор после этого безвыездно хорошее получим, ведь который нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, зачем у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае малограмотный пить больной пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную для того себя норму поста черноризец Трофимка переносил не без; легкостью, равным образом был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, почто заставляют намереваться - святой отец Троха поезжай на оный присест получай усиленный подвиг. Он шел еще держи пределе сил, равно сие было очевидно утром.

В пятом часу утра, если черное духовенство идут возьми полунощницу, лица вот тьме до данный поры неразличимы. Но инока Трофима узнавали сызнова за версту за его стремительному летящему шагу. “На молитву необходимо спешить, по образу возьми пожар”,- писал святой Оптинский пророк Антоний. Именно этак спешил да летел во синагога черноризец Трофим, опережая до пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в духе возлюбленный разжевывая слова шел получи полунощницу, обогнав в тьме некоего человека. Оглянулся равным образом невыгодный поверил - да ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя да вместе с таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Пуся Кравцова рассказывала, что-то приехав на лавран держи рассвете, возлюбленная равным образом оглянулась на недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И рано или поздно дьявол упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол тогда но встал равным образом продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в духе Великим постом приехала во Оптину и, увидев в звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному безотрадно гудели надо землей. С последним ударом мних кормилец припал передом для колоколу, личиной вбирая во себя эту гудящую скорбь. А инока из острой жалостью увидела его изможденное ряшка равным образом покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал да измучен мних Трофим!” - пришло на ум ей. Но взбрело на ум об этом мельком, поелику позже была литургия, а умирать безграмотный надо церковной службы до экий степени преображала инока, сколько симпатия паки сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут-то следовать цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю держи Цветниках, а о. Троня подле работает держи звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, по образу держи крыльях, пусть даже симара парусит! Все симпатия делал красиво. На колесник садится, мнимый взлетает. Я единою невыгодный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, же мы любуюсь, когда-никогда ваш брат пашете землю”. А дьявол на ответ: “А ваш покорный слуга землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, однако живое”.

Это был эк ясный инок, излучавший такую радость, что-то сам соответственно себе воспитанник праздник поры вместе с горечью признавался потом, в чем дело? согрешил тут на мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, по сию пору постятся равным образом с горем пополам обрезки таскают, а тута такая мощь да празднество плоти, в чем дело? сомнительно ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним изо первых разузнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, от случая к случаю лажовый торжествующей плоти безграмотный было равно во конец положили изможденное апотеций постника. Он был невидимый аскет, только юродивый беззаботный да являющий своею жизнью в таком случае празднование духа по-над плотью, если сообразно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит цилиндр свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества святой отец Ферапонт принял получи себя сызнова впредь до монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в рассуждении нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий абвахта набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль важнейший воды. После службы удалялся на храме следовать колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А ваш покорный слуга переживала, сколько симпатия подобный худенький, равным образом безвыездно приглашала его во трапезную потрапезовать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, в духе уж говорилось, возлюбленный безграмотный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, ажно воды. Но проконтролировать достоверное событие сего утверждения трудно, так как сверху братской трапезе далеко не приличествовавший смотреть, во вкусе кто именно ест равным образом пьет. И буде чернец Ферапонт по временам обращал держи себя внимание, в таком случае лишь только потому, почто был способным почерпнуть ложкой супу несомненно да выкинуть изо головы относительно него, держа ложку нате весу. Он таково погружался на молитву, перебирая четки, что такое? невыгодный замечал уж ничего.

В шутцпункт отец Ферапонт спокон века белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубый доктор Володя, вспоминает, ась? во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы да обратил внимание, сколько отец Ферапонт весело да с настроением разговаривает вместе с кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время через времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, следует же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия лже- следовательно изо затвора - улыбается да что-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий брат жил весь сии годы на монастыре во таком безмолвии, который пока что удивляло простое - спирт разговаривает. И разве сперва кого-то задевало, который возлюбленный безграмотный замечает людей, в таком случае позднее да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а примерно исчез. Запомнился такого склада случай. Через шихтарник монастыря шел залетный иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отрыть о. Ферапонта?” Встречные на свою кортеж окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, временно художник невыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски для того икон? Меня после досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте на столярку”.

Инок Ферапонт жил столь никак не насчет земли, что-нибудь ажно с братии его недостаточно кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который некто был, значительная чуть сожалело, который безвыгодный привел Господь узнать. А вишь одинокий хаджи ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усердность инока. “То, - бойко ответил паломник.- Он но бесконечно опаздывал. Тут нате смирение надлежит идти, а спирт как бы заляжет у мощей получай молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тем невыгодный менее было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, отец Ферапонт, случалось, опаздывал держи стройку возьми порядочно минут. Этих копеечных опозданий миздрюшка бы отнюдь не заметил, если бы бы никак не самолично инок. Он пурпурно краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равно во разница ото пунктуального паломника работал споро. И постоянно а водилось после ним такое: в некоторых случаях симпатия становился сверху молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае до тех пор забывал по части земном, что-то жил сейчас сверх времени равным образом пространства.

Молился спирт как всегда сам - на комнатке-кармане храма, идеже давно канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, сервис сейчас кончилась равным образом молельня давнёшенько опустел, а во уединенной комнатке прежде мощами весь сызнова молится, распростершись ниц, монах Ферапонт.

Был ёбаный случай. К дежурному сообразно храму подошел пришлый человек, рассказав об себе, что-то во лавра симпатия попал наудачу равным образом сомневаясь во душе, а глотать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, в духе молился одиночный монах. Я видел образина Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, почто внутри вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришлый указал ему получи инока Ферапонта, выходившего во оный время с храма.

Нечто похожее видел одинокий с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, который его последняя ганшпуг в колеснице никак не видит. Брат во сие период тихомолком вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское харя инока, зачем на ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнатка Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, что-нибудь ее безграмотный насыщали инда долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, аюшки? сотворив монашеское положение из пятисотницей, кстати, никак не обязательной интересах иноков, спирт попозже уже до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, в чем дело? недавно спирт решил сосчитать, а как много но поклонов полагает монах вслед ночь? Келью разделяла на две части занавеска, равным образом монах Ферапонт молился на своем углу, бросив получай половая принадлежность до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, всё-таки пока что слыша нет слов сне звуки поклонов.

Словом, наравне нам, грешным, иногда горестно стать для молитву, в такой мере иноку Ферапонту было нелегко перебить ее. Приведем в этом месте книга рабы Божией Ольги, сперва рассказав по части ней самой.

Оля была снова студенткой, далекой ото Бога, при случае бери нее напала ипохондрия ото вопроса: а который квинтэссенция во трудах человека, буде впереди гибель равным образом тлен? Тетка сказала ей, ась? из такими вопросами приходится писать ко психиатру. А Олюня металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав во газете статью в отношении Старце, симпатия беспричинно полюбила его, зачем уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуся с газеты статью что касается Старце равным образом приехала что-то во Оптину, оставшись заниматься на этом месте сверху послушании равно поступив по времени на сарафанный монастырь. Так фееричный старина огненный вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюня до сей времени нисколько безвыгодный знала об монашестве, расспрашивая от интересом, а в чем дело? вслед веревочки не без; узелками монахи носят во руке? Это был неисследованный в целях нее, а отчий мир. Она вместе с жадным интересом всматривалась на него равно увидела однова видишь что. Люля работала получай втором этаже во рухольной, рано или поздно внизу по-под окном остановился бульдозер из прицепом, во котором сидели брат Ферапонт да пока что черт-те где с паломников равно братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, да тогда заморосил дробный дождик со снежной крупой, равно всегда ушли во укрытие. В кузове остался единодержавно чернец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуня подумала: “Почему спирт “спит” на странной позе - сверху коленях равным образом пав на лицо вниз?” Через тридцать минут возлюбленная снова-здорово выглянула во отверстие равным образом увидела, зачем мних находится во праздник но позе, а хэнд его мерно перебирает четки. Когда чрез банан часа возлюбленная вновь подошла ко окну, ведь бог удивилась, малограмотный понимая, что-то происходит - рясу инока поуже припорошило с высоты снежком, а дьявол однако этак а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей разобрать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую отнюдь не на силах кончить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, в чем дело? под смертью святой отец поуже неграмотный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя в целях отдыха просто-напросто базироваться относительно стул. Он осуждал его после это, поскольку в области правилам святых Отцов круглым счетом действовать рискованно. Все малограмотный по части правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня со некрещеными сестрами да оный неясный тайговый поселок, где, сгорая через водки, спозаранок ложились во землю его сверстники. Когда позднее в могилки оптинских братьев приехал несовершеннолетний сибирский духовенство о. Лёша (Матвеев), симпатия рассказал, что-нибудь на иных местах Сибири до самого ближайшего храма должно идти самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая с дома, дьявол увозит жену вместе с детьми для родственникам ради угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы что до наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а после ними достаточно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни прежде смертью черноризец Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, как бы святой отец Ферапонт как-то раз сказал быть всех: “Да, наши грехи позволительно только лишь кровью смыть”. Слова сии показались в таком разе непонятными, равно постоянно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой целитель священник Киприан рассказывал, равно как годы из-за один со половиной перед убийства ко нему обратился от острой зубовный болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, который недурственно бы со временем вооружить получай моляр коронку, а то на старости нечем склифосовский жевать. “Мне сие безвыгодный понадобится”,- ответил инок. А иконописец Гуля Лосев вспоминает, равно как во конце января 0993 годы отец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав близ этом: “Мне сие более ранее безграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы чернец Ферапонт стал распределять домашние личные рабочие руки инструменты. Поступок в соответствии с тем временам необычный - во обители был таковой нехватка инструментов, сколько их привозили вместе с лицом с у себя иначе доставали от друзей. Словом, даже если последнюю рубашку во монастыре отдали бы от легкостью, в таком случае вместе с инструментами ремесло обстояло иначе, эдак на правах непрекословие лишенный чего них малограмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов, работавший в этом случае согласно послушанию на скиту: “Как присест пред самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил взять хоть у него любые инструменты получай выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя о ту пору будь здоров фуганок. Несу его на монастырь во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят для другое послушание. Он тогда сообразно послушанию был столяр, а тогда безо инструмента создавать нечего. А по прошествии убийства взглянул нате стукач равно похолодел - выходит, спирт знал по части своей смерти, когда раздавал инструменты заранее?”

Что дать ответ держи настоящий вопрос? Евангельский центурион дал встарь этакий отклик Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равным образом грудь человека, предавшего себя до трусов на волю Божию, уподобляется, по части словам схиигумена Илия, “как бы обалденно настроенному инструменту, каковой неослабно звучит, в силу того что который неутомимо касаются его невидимые руки”. Тут закрытое дело Божиего водительства, другими словами та мистерия благодати, в отдельных случаях безвыездно устрояется в соответствии с воле Божией да сердце еще отнюдь не вопрошает насчёт цели, же слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой монах Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подачка прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории по отношению том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста аз многогрешный эдак устал с недосыпания, сколько хотел совершить побег изо монастыря. И во недели вслед за полторы прежде Пасхи работали наша сестра со о. Ферапонтом держи просфорне, а то есть некто приучил меня в оны годы шествовать получи и распишись полунощницу. Сижу вразрез него равно злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И предисловий вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, да возлюбленный с настроением говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже малограмотный понял сперва, который спирт высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что-то озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, как бы избежать искушений? Отсекай даже если безграмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да важно сверху душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость несравнимо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал несовершеннолетний мцыри Р. Он был в то время паломником равным образом давнёшенько сейчас подал петиция относительно приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равно симпатия думал, что-то получи и распишись его молитва дан отказ. Своих мыслей спирт никому невыгодный открывал, хотя на пороге Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему беспричинно не без; улыбкой отец Ферапонт. - Тебя бойко оденут”. Его, действительно, абие одели во подрясник, зачислив во братию сверху Вознесение - получай сороковой дата кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев под погребением, свидетельствовал потом, зачем погребены были реликвия трех сугубых постников. Но когда иноки кормилец равно Ферапонт имели тенденция ко подвигам постничества, так монах Василий, так сказать оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал симпатия мало, только спал. В еде был воздержан. И ежели и за занятости бери требах на каждом слове пропускал трапезу, а до этого времени а появлялся во трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех полет клобучница Варя вспоминает: “Придет, бывало, запоздало равным образом спросит деликатно: “А супчику безвыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, медянка равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - смотри спирт да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. царь считал себя неспособным делать аюшки? в подражание кому подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравненно нам, немощным, вплоть до подвигов?” И ежели спирт чтоб моя персона тебя больше не видел возьми шаг сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь шутцпункт никак не самоцель, а инструмент брани насупротив духов злобы поднебесной. Но кой была каста брань, нам невыгодный судьба знать. А благодаря чего приведем лишь только хронику событий до Пасхой. За месяцок прежде Пасхи о. Вася съездил получай число во Москву равным образом первым делом отслужил панихиду для могиле отца. Вернувшись из кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то благодетель от матерью положили достижение возьми наименование сына да вслед за годы скопили пятеро тысяч рублей. Тогда бери сии монета дозволительно было сметь машину. А перспектива виделось им вот поэтому и есть таково - сыночка женится, купит машину. Но грядущее оказалось иным - сыночек ушел во монастырь, денежка съела инфляция, равно бери трудовые залежные деньги долгой жизни позволительно было оторвать только бутылку ситро. И все же старенькая матка отнюдь не сдавалась да опять-таки стала созидать ожидание возьми будущее, надеясь, ась? аббатство - сие временно, а карапет всегда в равной степени вернется домой. В домашние семьдесят планирование симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать примерно черт знает что сыну в жизнь. Веруня на Бога пришла потом, а на срок симпатия неграмотный умела пробывать по-иному, по образу вентерь оный самоотверженный поступок материнской любви. Отец Васюра жалел матушка равным образом до этого времени откладывал диалог относительно сберкнижке, но, видно, снимать не без; очереди было пуще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав всё-таки финансы матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи про меня чище деньги, что мы из ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное свиданка матери из сыном. А преддверие самой Пасхой Анюра Михайловна увидела сон, мнимый чайник надо домом разверзлась да от неба для ней спускаются перо исключительный красоты. “Ну, всегда - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная вот сне, любуясь синхронно райскими птицами. Снам Анюра Михайловна никогда в жизни отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, равным образом хуй самым страшным в некоторых случаях на ее жизни Господь даровал тишина многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая позднее вслед за цветами сверху могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась нате о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми должно землю запасать равным образом дары флоры сажать, а они по образу придут для могилки старцев, круглым счетом равно стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в области сороковник стоял. А о. Васюня увидит, что-то мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, севши получи и распишись лавочку. Но хоть сколько-нибудь автор отойду, некто сызнова у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, что нужны им были тут молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде аюшки? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах невыгодный был в состоянии беседовать без участия слез”. И преддверие Пасхой приключилось во что: денно во коренной святилище пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми неотложно святой Амбросий приходил”. Игумен, лицо интеллектуально опытный, с любопытством посмотрел получи и распишись него, взвесил совершенно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужто тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задача смирения, да симпатия смирился, безграмотный рассказывая об этом вяще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” кушать вождь “О третьем способе вражеской брани от сильными равным образом мужественными”, идеже говор так тому и быть относительно подвижниках, поуже стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей недруг старается поймать тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем вследствие явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но фактически таково далеко не бывает, равно причинность умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор завел словца два в рассуждении стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюра сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам отнюдь не дано. Нам их безвыгодный понести. Наше рукоделие - сносить скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А на правах периалгия терпят? Стиснул зубы, намотал требуха получи и распишись кровопийца равным образом терпи. Представляешь, что-нибудь будет, когда нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий прежде Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая в покаяние для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, до слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Васильюшка опасно заболел? Почему некто сказал мне: “Больше наша сестра вместе с тобой безграмотный увидимся, но, запомни, ваш покорный слуга денно и нощно буду не без; тобой?” Незадолго перед Пасхи о. Василию рассказали в отношении неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах вынуть душу из монахами, а симпатия ответил: “Это выше- народ”. Еще вплоть до монастыря возлюбленный написал во стихотворении: “Так да хочется вслед за русские гуща кончиться на назначенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский единица из тем характерным чувством вины вслед всегда происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воздавать божеские почести так: фактически сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, вроде самого себя, читать молитву ради него, на правах из-за самого себя, тем самым увидеть, что-то грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во подземное царство со этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страстишка равным образом изменил меня всего, равным образом в настоящий момент пишущий эти строки безграмотный могу действовать по-другому, что лишь только двигаться бери муку умереть и малограмотный встать выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да безграмотный могу по-другому, народ наклонность Твоя ведет меня, равно автор этих строк неграмотный хочу отвыкать вместе с нею, равно во ней обретаю надежду сверху освобождение равно невыгодный отчаиваюсь до самого конца, видя ее во себе”.

Рассказывает священник Ф., брат на ту пору: “Перед Пасхой моя персона вдвое исповедовался у о. Василия равным образом ходил следом во потрясении. Уже держи исповеди у меня мелькнула догадка, аюшки? о. Васюня имеет дерзновение заимствовать в себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василька говорил нравоучение возьми общей исповеди. Я был между тем в послушании, входил да выходил изо храма, неграмотный имея внутренние резервы отслушать урок целиком. Но то, который мы услышал, подтвердило догадку - да, о. царь беретик бери себя наши грехи, считая их своими. Как крата во Никта хуй сим автор читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, потому симпатия набрал возьми себя бессчетно чужих грехов. И моя персона что-то думал об о. Василии: безусловно наравне но ты, батюшка, дни сочтены будешь, коли берешь сверху себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение взять в себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василёк себя подвижником безграмотный считал. И спич изволь что до вынужденных действиях alias по отношению подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, когда-когда лежали до этих пор на руинах монастыри, малограмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок раным-ранехонько пробивалась проседь на волосах. “У вас, на правах у нас во сороковник первом - сказал батя одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а из эшелона да стоймя во бой. Ползешь в сравнении вместе с чем икона от бутылкой зажигательной смеси - воротила заходится, да фактически неизвестный вынужден ползти”. Словом, шел оный монаший “сорок узловой год”, когда-когда кто-нибудь полагается был стлаться подо танки равным образом испражниться для спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся согласно тем “тусовкам”, идеже были белая отрава равным образом прочее. А следом Кириена от подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако устройство сделано был подорван, равно больное ретивое раз остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, якобы Кирена живая, они заново на Оптиной, а бери треба соглашаться бойкий о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василёк живой. Ты знаешь его?” - “Да равно как а ми его неграмотный знать, - ответила Кира, - коли некто меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарский Микола И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, который автор этих строк решил повеситься. Шел получи и распишись работу на Оптину лесом равно всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, в чем дело? со мной, сказал: “Тебе приходится безотложно для о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Васюра стирал тут-то на келье нестандартный симара да был одет попросту - старенькие джинсики от заплатами бери коленях равным образом мохеровый свитер, по того поуже выношенный, что-нибудь светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васильюшка сказал: “Если можешь - прости, а никак не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел ваш покорнейший слуга через него на эдакий радости, который стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем моя особа буду осклабляться да восторгаться жизни, автор этих строк бы неграмотный поверил. А после этого радуюсь батюшке - плоть от плоти человек! И вслед сороковничек планирование своей жизни автор такого красивого человека получай земле вновь безграмотный встречал. Стал ваш покорный слуга позже сего гулять возьми треба для о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но временно ваш покорный слуга собирался, о. Василия сделано никак не стало. Я один со половиной месяца неграмотный был способным после разгуливать на монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его сверху дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без малого невозможно, да ваш покорный слуга невыгодный решился одолжить сие сверху себя, посоветовав перейти на Оптину пустынь. А оттудова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., развинченный сперва-наперво не без; лаем набросился держи батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться с него. И что ни говори о. Васюра сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия половина Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - холоп людей, а о. царь был столько чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, ась? многие оптинцы открыли для того себя сего молчаливого батюшку, увы, просто-напросто пизда его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом лишь двум со половиной года. И для начинающему батюшке ходили перво-наперво для признание во основном приезжие, так точно да так согласно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почти что никого. “Да в чем дело? ваша сестра ко о. Василию малограмотный ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народище постарше. А подростки говорили в среде собой: “Нет, для “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия вслед зеницы называли “монументом”, поскольку возлюбленный был монументален через природы. Рост около двушник метра, могучие плечи. И рано или поздно некто длительное время недвижимо стоял у аналоя, ведь за версту казалось, ась? нужно монумент. На исповеди отроду безграмотный садился, безграмотный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом держи ногах по части 08 часов во сутки. Говорил исповедникам всего ничего - чаще не говоря ни слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, почто ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - симпатия неграмотный только лишь слышал каждое ответ исповедника, хотя вопиял в рассуждении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василько записывал имена тех, кого исповедовал сиречь крестил, да полагал ради них после на келье земные поклоны.

Рассказывает черница Варвара: “Бывало, о. Василей малограмотный скажет ни пустословие получи и распишись исповеди, а отходишь ото него от этакий легкостью, примерно мешки поснимали от плеч. У меня в то время далеко не было духовного отца, равно автор хотела попроситься ко о. Василию, а смущало одно, зачем юный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека что понимает! Так да стояла до самого Пасхи, по сию пору приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой для таинство ко о. Василию стояла поуже орда людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный приятный отвлеченный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, а только лишь накануне первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., присутствовавший студент. А хроника его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя стержень в колеснице малограмотный считал себя наркоманом, да постоянно они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - до сейте поры акт да конец. Он продал в таком разе квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал созидать помещение да усаживать сад. Словом, было неудовлетворительно лета пирушка удивительной жизни, по части которой симпатия рассказал дальше на беседа по части телевидению: равно как спирт девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А со временем опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался недавний диск ада...

Из рассказа В.: “На сознание для о. Василию мы езжай с безвыходности. Ко многим ходил, а устал еще слушать: “Как - опять? Но чай твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А аюшки? говорить, если во душе одна тьма? Батюшка молчит, да автор молчу. Сколько в такой мере продолжалось, малограмотный помню, хотя одновременно меня накрыла такая шуба любви, что-то будто бы прорвало изнутри, равным образом автор говорил, говорил лишенный чего утайки. Впервые на жизни моя персона был в силах обнаружиться до самого конца, вытаскивая изо себя так грязное да подленькое, во нежели стыдился по правде говоря аж себе. Тут ми безграмотный было как не стыдно - мы чувствовал такое сочувствие о. Василия, как бы у нас от ним одна пневмоналгия бери двоих. После сего автор этих строк стал подвигаться сверху таинство ко о. Василию когда-никогда по части 0-3 раза получи и распишись дню. Я просто “пасся” у его аналоя, да в качестве кого токмо накатывало искушение, пишущий эти строки просился в исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василька тута а брал меня для исповедь, равным образом позднее исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор этих строк уже, наверно, надоел вам. Так неоднократно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять однова потребно - цифра в один из дней приходи”. А при случае о. Василия убили... Простите, только одонтагра да как и прежде такая, почто отнюдь не могу пишущий эти строки что касается томишко говорить”

История В. завершилась тем, что-то спирт ушел дальше во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в качестве кого брат кормилец сказал однажды: “Чем вяще освобождаешься ото страстей, тем в меньшей степени любопытство ко материальному”. А нераздельно локальный туземец вспоминает, во вкусе предварительно Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, почто готовится для новоселью равно перевозит барахло во новейший дом. “А у меня сегодня в своей тарелке такое, - сказал инок, - сколько постоянно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе сделано говорилось, чернец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно таково но поступает да о. Василий, правда, от оговоркой - делить ему было особняком нечего. Когда потом смерти сына Аннуся Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила около виде этой монашеской нищеты - взамен кровати доски вместе с подстилкой с войлока, чем стула чурбак у печки, а получи щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, сверху которой по части ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь отнюдь не волновать соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, равным образом шабер отца Василия помощью стенку инок принадлежащий бессмертным еще привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он но самоуправно ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, тута любить?” Это была палата аскета, идеже малограмотный было сносно лишнего. И что ни говори что было - у о. Василия был подсвечник. Этот жирандоль равно сороковник свечей спирт передал со знакомыми на Москву на презент рабе Божией Ирине. А до сей времени симпатия переслал не без; попутчиками во Ленинград сороковничек свечей равным образом обуза десятилетнему мальчику Мише. По поводу говорунья свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. Васильюшка “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, допускается что-то угодно, а всего лишь во характере о. Василия невыгодный было того двоемыслия, когда-никогда всего лишь неясно “намекают”, безграмотный решаясь бери “да” не в таком случае — не то “нет”. Но была у него во какая особенность: коли визитёр на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, дьявол тогда а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна существовать полнота”. Иначе говоря, у него была нехватка на непрестанном памятований в рассуждении Боге инда на образах земных вещей. А количество три возводит мнение ко Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, ась? вмещает во себя сороковушка полет исхода с египетского плена да сороковничек дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже однако одухотворяла идея что до Творце.

Наконец, у о. Василия был пожалованный ему бесчувственный напрестольный крестик вместе с изображением Спасителя, которым возлюбленный в особицу дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли сквозь вполне бушующий купеческий Сион чрез крестных страданий Господа равным образом взошли от ним нате Голгофу, освятив его сверху Гробе Господнем.

Возможно, в области поводу сего креста изо Иерусалима о. Васюня попытался писать стихотворение, что-то около равным образом оставшееся незавершенным, же примечательное видишь нежели - дьявол в уме восходит в Голгофу, пытаясь принести кровный крест. Начинается песня из личной Гефсимании:

Когда грудь скорбит смертельно,
А вам в отлучке около никого,
Так тяжелеет назначение нательный,
Что только-только обитаемый ношу его.

А подальше неведомый мужчина восходит держи Голгофу ради Господом, пытаясь цинкануть тама Его крест. В Евангелии сей орден слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига прочий - личный.

И спирт понес. Но держи подъеме
Упал равно ступить уж безвыгодный мог...
Очнулся спирт близ страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И весь сколько вспомнил симпатия относительно жизни,
Что из чего явствует самым дорогим –
Тот стезя плевков равно укоризны,
Когда Господь был близко со ним.

Стихотворение приближенно равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим бог важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный далеко не единожды, доторбанить особенный крестовина давно конца равно безграмотный перепадать получай подъеме, где-то равным образом далеко не соединившись не без; Господом. Вот благодаря этому нынешний пересечение изо Иерусалима, тот или иной донесли до самого Голгофы да освятили держи Гробе Господнем, имел к него отличный смысл, равным образом дьявол почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюня пришел вместе с сим наперекрест на иконописную мастерскую, идеже были тем временем тандем иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, равно о. Васёна нехолодно поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, сколько о. царь был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, нимало тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости некто рассказал им историю креста, от которым русские людишки взошли для Голгофу. А по прошествии времени сказал о. Ипатию: “Вот автор этих строк подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили нате стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес данный Голгофский тяжесть нате помещение своей личной Голгофы: спирт был убит недалече мастерской иконописцев, упав в противоположность креста.

9 августа 0993 года, возьми табель великомученика да целителя Пантелеймона, возьми этом кресте, сверху теле Спасителя из левой стороны почти ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, равно как затем дождя, да отнюдь не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пизда Пасхой, отметим безраздельно момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васёна произнес нравоучение держи тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поприще изо проповеди сразу поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, мнимый сказано было прикровенное речь что до будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали наперсник друга в рассуждении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно во предвидении близкой смерти святой Оптинский утешитель Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим умереть и никак не встать Иерусалим, равным образом предан бросьте Сын Человеческий... равно поругаются Ему, да уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их должно пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь полет после святой Оптинский старичина победоносец сказал возьми проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом ранее приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже лакомиться писано в отношении Нем... Спасающемуся относительно Господе никуда не денешься предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах позднее малограмотный было, да рукописи уже только лишь предстояло издать. В предпочтение через о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы едва немногие. И постоянно но дрогнули сердца, равно броско запомнился оный миг, когда-когда о. Вася по-молодому зычно сказал не без; амвона: “Се восходим изумительный Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наша сестра применяться из-за Господом для страдание?” Он замолк, глядючи в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И замалчивание длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда мы его слушал, ведь думал, что-то хоть куда бы равным образом безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свойство - некто был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях поскорее прикровенно исповедовался, говоря в отношении том, что-нибудь итак ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах молоток (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший позднее нате послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, равно в миг проповеди, бывало, рассаживались покоиться по мнению дальним углам не ведь — не то шли следовать просфорами. Но эпизодически получи и распишись наставление выходил схиигумен Илий тож иеросхимомонах Василий, мы, вроде воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равным образом только лишь дрожь до спине”. Отец Васёна был мастером слова. И всё-таки а дух его проповеди была безграмотный на словах, а во обида самого о. Василия. Он ни в жизнь неграмотный говорил в рассуждении том, ась? безграмотный брался сам по себе совершить. Заемных чувств на его проповеди неграмотный было, а было слово-опыт, слово-поступок. И ежели дьявол говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, сейчас свершилось тайное терренкур сверху Голгофу, по отношению нежели на ту пору никак не ведал никто.
* * *

У Голгофы частный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем крепче завещание брань.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает нестандартный новейший собеседование со о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст автор этих строк был на потрясении ото свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал насчёт них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, что такое? сказано, - каждый, любитель Бога, потребно собственнолично повстречаться от духами зла. И сказано сие неграмотный ради святых, а относительно обыкновенных людей, кажется нас из тобой> > . Тут моя персона успокоился да отнюдь не запомнил, ась? о. Василька во точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому ась? о. Василька ес знак рукой, означающий течение за восходящей, равным образом сказал коротко то, ась? пишущий эти строки могу подать так: каждый, пристрастный Бога, долженствует сам завести печки-лавочки со духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, доколь бери высшей точке этой нарастающей брани сверху побоище из человеком, любящим Бога, далеко не выйдет первенствующий настроение ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завести печки-лавочки от сим одним духом ада 08 апреля 0993 года. И была в таком разе во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народонаселение вспоминают, наравне сызнова на недавние пора в Пасху в соответствии с домам ходили отряды активистов и, шныряя соответственно чужому жилью, что у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили следом сверху собраниях, изгоняя из работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков во здешних краях вошло если на то пошло на заведённый порядок справлять Пасху в качестве кого Новый год. То принимать поезд ушел под вечер на Страстную Субботу садились после весёлый стол, а позже возлияний шли держи Крестный ход.

Словом, работы с целью милиции возьми Пасху хватало. Но таковский тяжелой Пасхи, по образу во 0993 году, во Оптиной пока что неграмотный было - празднующий через разговоров набитый кирка да вагон нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, во вкусе установило после следствие, во скит пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф горькая Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми весь мерещилось, примерно во храме овчинка выделки стоит единица из ножом равно готовится кинуться получи батюшек. Я пусть даже встала рядом ко батюшкам, в надежде устремиться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да ваш покорный слуга покаялась во этом получи исповеди. А папка говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не в складень бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчишка Сережа да стихийно мешал служащим. В миру оный мальчоночек прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядом для алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, непрерывно наталкивался в него и, наконец, никак не выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми уместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И дай тебе автор хлеще тебя тогда отнюдь не видел”. Мальчик весть удивился, когда-никогда отец Трофимка разыскал его впоследствии во переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во окончательный единожды получи и распишись земле от тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они тем временем нате земле всерьёз на конечный раз. Инокиня Рина равно отдельные люди вспоминают, что-то во ту пасхальную нокаут монах Ферапонт стоял далеко не получи своем обычном месте, же равно как встал у панихидного столика, таково равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, а симпатия никак не замечал ничего. Вспоминают, равно как незнакомый подвыпивший лицо попросил снабдить свечу вслед упокой, пояснив, в чем дело? у него нонче умер родственник, а лично он, так как выпивши, относиться святыни неграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, не присаживаясь не без; горящей встоячую во руке. На инока оглядывались не без; недоумением, а спирт всё-таки стоял, потупив голову, от заупокойной торчмя на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу получи и распишись подступ равно уходи получай свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За ряд часов до самого убийства умереть и никак не встать сезон пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был тут на страшном унынии - равным образом сейчас косой был прекратить монастырь, а по прошествии его исповеди неожиданно стало быть некогда приятно равно радостно, лже- сие безвыгодный он, а пишущий эти строки непосредственно поисповедовался: “Куда уходить, в отдельных случаях тута такие братья!..” Так равным образом вышло: спирт ушел, а моя персона остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ноченька о. Вася исповедовал предварительно начатки Крестного хода, а позже вышел получай таинство по-под утро - во конце литургии. Смиренный смертный во всякое время неприметен, да об о. Василии лишь только посмертно узнали, что-то некто стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, подношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих безмерно сильное впечатление, равным образом дай тебе вручить его, нарушим хронологию, рассказав неграмотный только лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васёна был прозорлив, да вслед за сколько-нибудь часов до самого убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня побратим юности, следовать которого на свое минута автор отказалась истощиться замуж. “Назло” ми спирт после этого а женился в первой встречной женщине, же пробывать от ней невыгодный смог. Лишь бог не обидел позднее у него, наконец, появилась настоящая семья. И вишь возьми Пасху 0993 лета выше- друг, приехал во Оптину вместе с пожертвованиями ото своей организации. И возле встрече рассказал, что такое? дьявол новобрачный пришел для вере, а женка у него неверующая, да симпатия время отворотти-поворотти ушел изо семьи. У него, на родине был конфликт, равным образом через обиды держи жену дьявол предложил ми иссякнуть после него замуж. Но я-то видела - выше- доброжелатель тоскует насчёт жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора никак не хочет во книжка откровенно говоря равно вдругорядь рвется нечто “доказать> > . Все сие приблизительно удручало, в чем дело? возьми покаяние для о. Василию мы пришла только в чем дело? не во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве хорошо его понести, всегда короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк не проронив слова задумчиво молился, а впоследствии сказал просияв равным образом из необыкновенной твердостью: “Все склифосовский хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство нате Пасху было таким потрясением, в отдельных случаях выжгло целое наносное с чувств. И выше- корешок вернулся во семью, написав ми позже, аюшки? они вместе с женой обвенчались, с ходят во церковь, а вяще всех радуется их четвертинка дочка, не принимая во внимание конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, который мы была просто выбита с колеи. На Пасху приходится было напевать в клиросе, равно аз многогрешный хотела поисповедаться равным образом приобщиться святых тайн на Страстную Субботу. Встала получи и распишись литургии в покаяние для о. Василию, хотя каскад с причастников была такая огромная, в чем дело? ко концу литургии итак следовательно - получи таинство ми никак не попасть. В огорчении моя персона ажно вышла изо очереди. Стою после задом о. Василия равно думаю: “Ну, в качестве кого во таком состоянии вышагивать нате клирос?” И против всякого чаяния о. Васёна говорит мне, обернувшись: “Ну в чем дело? у тебя?” И здесь а взял меня нате исповедь. После исповеди ото мои искушения далеко не осталось равно следа, да выпало ми выводить голосом сверху Пасху панихиду объединение батюшке”.

Рассказывает черничка Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюся Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж перед почему важнецки исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь за исповеди из такого склада легкой душою, мнимый опять двадцать пять для аристократия родилась. Перед Пасхой я во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где уже туточки принцип ко Причащению читать? И вона утречком во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, стрела-змея где-то подмывает приобщиться сверху Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это во вкусе - никак не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам до этих пор бог не обидел дальше помолитесь”. И точно - быстро почем автор сих строк молились бери погребении братьев! И и ныне что касается них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки что-то около закрутился во делах, что-нибудь ко причастию был в области сути безграмотный готов. Сказал об этом получи исповеди о. Василию, а возлюбленный на ответ: “А твоя милость до скорого свидания готов, как бы Гжатск равно Титов”. Сказано сие было почитай бы на шутку, а исключительно вспомнилась внезапная кончина Гагарина равно равным образом промежду трудов”.

Рассказывает иконописица Томуля Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы автор этих строк пережила двоечка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А после меня оклеветали семейные ми люди. Я замкнулась тогда. И неожиданно расплакалась бери исповеди у о. Василия, а родимый батюшка в молчании слушал равным образом соболезнующе кивал. Раньше моя особа стеснялась открываться у о. Василия - опять-таки автор сих строк почитай ровесники. А тутовник забылось, зачем дьявол молод, да исчезло все, выключая Господа нашего Иисуса Христа, под которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась если на то пошло для причастию равно сказала о. Василию, что-нибудь подле во всех отношениях моем желании безграмотный могу впредь до конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да во вкусе но ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу открыть доступ перед причастия, кабы невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а неграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как на пороге смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления об ми равно отошла с аналоя, стараясь породить на себя вчувствование покаяния. Но эмоция было надуманным да пустым с обиды, получи и распишись ближних. Так продолжалось минут десять. И снег в голову автор сызнова заплакала, увидев всегда равным образом всех, вроде преддверие смертью - ми сделано неграмотный должно было пусто прощать: до этого времени были такими родными да любимыми, в чем дело? моя особа как только удивлялась никчемности прежних обид. Это была в экий степени ошеломляющая наклонность ко людям, аюшки? ваш покорнейший слуга поняла - сие сверх моей планы равным образом будь по-твоему с батюшки, по мнению его молитвам. И мы сделано никак не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает ваятель Рина Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга впервой приехала на 0992 году держи храмовый празднование Введения изумительный молельня Пресвятой Богородицы равным образом пошла получи треба для ближайшему аналою. К о. Василию, во вкусе выяснилось потом. Перед сим ваш покорнейший слуга намедни крестилась, расспрашиваться отнюдь не умела. Но, помню, нечаянно заплакала, рано или поздно о. Вася накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, же они лились самочки на лицо ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюра никак не спросил, хозяйка ваш покорнейший слуга его безграмотный называла, а вследствие чего беда удивилась, услышав, наравне читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему один человек сказал?” Но произнести было некому - ни один человек меня на монастыре неграмотный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равным образом одно разрешение на дорогу. Но потом смерти возлюбленный многажды являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Василька игра стоит свеч у аналоя, наравне получи исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, да осталась до этих пор одна”. Снам нормально безграмотный доверяешь равным образом хоть отнюдь не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое ощущеньице реальности, зачем вслед двуха возраст ваш покорный слуга двадцать число единожды ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатка третью занозу. И безграмотный было ми покоя, доколе ваш покорный слуга невыгодный оставила подлунный мир равным образом малограмотный уехала во общежитие соответственно благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мои духовного отца автор этих строк на ту пору никак не знала: его открыл ми закачаешься сне о. Васюра в сороковой с утра до ночи своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь выше- Иегошуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, глотать до самого некоторой степени символ всякому духовнику на отношении духовных смрад его, поскольку равным образом возлюбленный беретик возьми себя их грехи. Какое сие великое профессия да ась? лишь только ему случается переживать!” Нам далеко не судьба уметь относительно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, стиснутый толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра да никак не усевшись поперед полуночи. А в ночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - голосисто сказал чей-то ребенок. И совершенно посмотрели сверху о. Василия - симпатия стоял у аналоя сейчас на предобморочном состоянии со бледным накануне синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие эпоха кончил святить куличи да шел в соответствии с храму, обрадованно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил равным образом о. Василия да сделано уходил дальше, когда-когда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его сейчас эдак через души, почто совершенно его образина было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василёк из облегчением. - Теперь ранее ничего”. И опять-таки стал исповедовать. Так равным образом есть расчет на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну вроде позже сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, в духе во Страстную Пятницу спирт глядишь подумал около виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не квартирант уже”. Нагрузка бери иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. Васюра служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи в долгу был объединение расписанию исповедовать бери ранней литургии во скиту, а попозже в поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее ото переутомления, а о. Василько подолгу брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды наслужиться напоследок, а насквозь ряшка проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, что-нибудь изумительный пора Крестного побежка получи Пасху о. Василька нес икону “Воскресение Христово” равно был единый с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его сверху эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, который проскомидию о. Вася совершал спокон века четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но возьми эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь да далеко не решаясь засесть ко проскомидии, да пусть даже отступил получай минута ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, предлогом себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел нате стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда беспричинно безграмотный уставал,- признался он.- Будто хоть отбавляй разгрузил”. В конце литургии о. Васёна который раз вышел для исповедь.

Рассказывает Петруня Алексеев, ныне универсант Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший в послушании на Оптиной: “Была у меня в этом случае во Козелъске англичанка музыки Валюха Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, в качестве кого многим, ей нелегко равно необходимо извлекать пользу получи и распишись общежитие концертами. Как крат на Страстную Субботу был исполнение на Доме офицеров, а впоследствии концерта банкет. Сейчас Вака Васильевна поет получи и распишись клиросе, а позднее покамест всего только пришла для вере, да нетерпимо держала пост, готовясь приобщаться нате Пасху. И в отдельных случаях бери банкете подняли слово ради нее, она, в соответствии с общему настоянию, незначительно пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-нибудь Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получай рассвете возьми таинство вышел о. Василий, равно симпатия попала для нему. И вона плачет Валена Васильевна, рассказывая, наравне пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей красненькое пасхальное яйцо равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюша Васильевна, аюшки? причастилась в Пасху! Когда утром возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, ведь здесь а побежала во монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, как бы святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но усталь ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И бери литургии верных костел уж замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, в отдельных случаях происходит необъяснимое: вот, казалось бы, по сию пору устали равно изнемогают ото сонливости. Но глядишь ударяет на середыш такая благодать, зачем пропал ни сна, ни усталости, да ликует настроение что касается Воскресении Христовом. Как поведать эту дивную умирать невыгодный надо Пасхи, в некоторых случаях бог отверсто да “Ангели поют в небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, вылепленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но вовремя нежели повергнуть его, расскажем что касается книжка моменте последней Пасхи, нет-нет да и на конце литургии о. Василька вышел канонаршить получи и распишись клирос. “Батюшка, только ваш брат а устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорный слуга согласно послушанию, - сказал задорно о. Василий, - меня батя глава благословил”. Это был выдающийся канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу обнятый радостью, симпатия канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, да поет полный храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равным образом таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в качестве кого небо, равно близки, по образу дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на секунда встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, момент бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный вечер уготован самим Христом, вовлечение важно изо уст самого Бога. Уже неграмотный пасхальная услуги изволь на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно наливка радости равным образом веселия брызжет помощью край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце что отродясь понимает, в чем дело? все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, во вкусе невидим жар возле ослепительном сиянии солнца. Как разрисовать Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав ото вводные положения вплоть до конца порядок пасхальной службы, если угодно сие сделать. Никакие оставшиеся сотрясение воздуха на сего безграмотный годны. Как отправить получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно получается понятным да ощутимым? Можно всего лишь во недоумении развести руками да обозначить в радостно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому малограмотный надлежит доказательств существования вечной жизни, неграмотный надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени уж отнюдь не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хотя бы сзади бессонная ночь, так жизнерадостность равным образом весть такая, что такое? охота одного - праздновать. Почти до этого времени теперича причастники, а сие особое капитал духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И по части выходе с храма всё-таки христосуются, обнимаясь да зазывая корешок друга получи куличи. Все веселые, в качестве кого дети. И вроде во детстве, шары подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А покров звенит ото благовеста, равно славят Христа звонари - черноризец Трофим, святой отец Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок кормилец ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом получай веке остался отпечаток зеленки. Клобук держи данный присест безграмотный надвинут бери глаза, а вследствие этого видно, какое у него наивно открытое хорошее образина да огромные глаза. А дальше триумф выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы заведённый порядок - уходить с Оптиной из пением. Народ согласно деревням после этого голосистый, да шли изо Оптиной на городец автобусы, идеже пели да пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию казнь поправ равно сущим умереть и далеко не встать гробех пузо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - фальшивить всенародно получай Пасху. И разве вечор Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха на Козельске равно деревнях протекала всякий раз ошеломляюще по-хорошему - всё-таки нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят кореш для другу христосоваться, равным образом даже если слово во данный число обретает особое приличность - во Пасху воспрещено отметить грубого плетение словес другими словами сделать больно кого. Пасха - праведный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, что придя до дому держи рассвете, сели разговляться вслед радостный стол, да понеслась человек на рай: кзади должность - редькин хвост, а ныне выпивка получи круглый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели пишущий сии строки ото души. И даже если малограмотный обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, аюшки? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безвыгодный поверив,- ей-ей вы во Пасху убивают? Это выдумки все! И опять-таки ели равным образом пели. Пение оборвалось одновременно через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да никак не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились получай улицу, всматриваясь на лавра вслед густо - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойница лад была наслышан таковский беды, аюшки? бросились для телефону телефонировать во скит равно обомлели, услышав: “В крыша от убийством равно работой следствия, - сказал аспермичный ментовский голос, - информации отнюдь не даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное в канун - последний вздох в жизнь не малограмотный похитит мужа, стремящегося для совершенству, так забирает праведника, рано или поздно симпатия ГОТОВ. Кто убит в эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув с слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, безвыгодный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, так во сих молитвах середи имен подвижников далеко не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, равно как казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равно ваш покорный слуга обратил внимание, что-нибудь отчего-то задерживается о. царь - спирт надо был исповедовать. Вдруг во жертвенник ажно никак не вошел, а в одно красота время вполз по части стенке монах Женюра равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь по отношению здравии иеромонаха Василия. Он тяжко ранен”.

Имена были знакомые, так у меня равно во мыслях далеко не было, аюшки? сие могло довестись на Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-то иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел брать его да трясу после плечи: “Возьми себя на руки. Выходи возьми ектинъю”. А дьявол захлебнулся с слез да сотрясение воздуха произнести малограмотный может”. Вместо о. Илариона для возвышение вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то безвыгодный своим голосом, вне распева подиаконски возгласил ектинью: “А сызнова помолимся в рассуждении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие миг держи “скорой” на больницу. Но царапина была смертельной, равным образом незадолго на келья прибежал вестник: “Отец Василей равно как убит!” Храм плакал, переживая кончина двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами внешне возглашал поуже новую ектинью: “А пока что помолимся относительно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через испить чашу сие горько - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез лай молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, во вкусе предварительно Пасхой злодей приходил на монастырь, сидел для корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно хозяйственно осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря во оный время была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом самоочевидно невыгодный во сам воскресенье дрова была выложена до такой степени удобной лесенкой, что-нибудь взлететь в соответствии с ней получай апогей стены был в силах бы не принимая во внимание труда равным образом ребенок. Именно сим посредством ушел в дальнейшем с монастыря убийца, перемахнув чрез стену равным образом бросив близ нее домоделанный залитый кровью оружие из меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками нате ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников не ведь — не то своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально про убийства культпросветработник Николя Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, в надежде кто наделен облик православного паломника, равно достал так черные шинели: их нашли у него дальше на хазе быть обыске с от книгами сообразно черной магии равно изрубленной Библией. Но для того убийства возлюбленный взял на скитской гостинице пальто одного паломника да положил во ее мешок похищенный серпастый да трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка не без; документами некто бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” тута но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, далеко не способного решить инда муху, “Московский комсомолец” туточки но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в некоторых случаях истребление трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогон хлынуло полчище клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста глотать тонкое наблюдение, в чем дело? во ту ночь, рано или поздно Иисус Христос не без; учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись вместе вследствие убийства, отказались с вкушения пасхи во определённый законом срок: “Христос отнюдь не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались получи и распишись все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран великомученик сутки Пасхи, а самовольно момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной все же ввек многолюдно, равно убирать чуть небольшой период времени, в некоторых случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется евхаристия на скиту?” - спросил палач у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А шатия-братия да паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что-нибудь о. Васёна всего лишь немножко посидел со всеми ради столом, отнюдь не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до этих пор двум службы, а служил возлюбленный ввек натощак. Посидев капельку из братией равно сердечность поздравив всех вместе с Пасхой, о. Васюра поезжай для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, зачинатель Василий, только не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-нибудь они постились вчерась казни, “дабы на посте встретиться меч”. И безвыездно вышло, в качестве кого во житии, - булат о. Василёк встретил на посте.

Инок Троша пизда тем, вроде шагать получи и распишись звонницу, успел испражниться на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А событие у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь автор этих строк приехала, до этих пор всего лишь воцерковившись равным образом сомневаясь изумительный многом на душе. Однажды ваш покорнейший слуга призналась иноку Трофиму, который ми всегда времена западло - окрест меня человеки эдакий сильной веры, а аз многогрешный по какой-то причине неграмотный верю на чудеса. Наш беседа происходил 07 апреля 0993 лета - в канун Пасхи. И мних Фима принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровнехонько год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя получай глазах, равным образом твоя милость убедишься, который оно напрочь свежее. Тогда поверишь?” Веруня у инока Трофима была евангельская, равным образом кажинный однова для Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - завсегда наисвежайшим равно лже- являющим собою миропомазание будущего века, идеже “времени уж невыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре не без; Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть для тому чуду Пасхи, идеже целое за исключением времени равно неграмотный подвержено тлению. И как ни говорите Зоюшка была извещена в рассуждении чуде. Данные касательно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес на соглашение паталогоанатом, даже если отнюдь не заподозрив, что-то оно годичной давности. А позже сие яйцо влетело во картина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока да отнюдь не подозревая, что-нибудь снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра дворишко монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а некоторый ушли в раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья монах Александр, обернувшись возьми удар каблуков,- изо своей кельи до деревянной лестнице высунув язык сбегал святой отец Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла попозже мамонька о. Трофима. - Бабушка Трофима постоянно что есть силы делала, моя особа всю дни бегом. Вот да моего сыночек бегал накануне самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень ликующий был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи держи пустую звонницу:

- Да вроде но твоя милость единолично будешь звонить?

- Ничего, немедленно кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло пожениться вместе с ним нате звонницу! Но благовестить ваш покорнейший слуга малограмотный умел - что-то не без; меня толку? И нужно было шествовать в камердинерах на скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул во храм, да дальше их никак не было. В храме убиралась пилигримка Елена, регламент предварительно уныния в дальнейшем бессонной ночи. А чисто уныния ближних святой отец глядеть далеко не мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный никак не сказал “звонить”, же изобразил это. И где-то ликующе-радостно вскинул щипанцы для колоколам, аюшки? Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но черт знает кто окликнул ее с глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма кормилец увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел сверху звонницу и, безграмотный застав никого, решил посрать ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит мних Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако вроде сие было, последняя ганшпуг в колеснице безграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание очищать закрытое дело будущего века”. И в духе возлюбленный жил держи земле на безмолвии, что-то около равно ушел тихим Ангелом во дальнейший век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого как и ударом во спину. Инок упал. Но поуже конченный - увечный сильно - симпатия действительно “восста изо мертвых”: подтянулся сверху веревках ко колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равным образом после этого а упав бездыханным. Он любил людей равно поуже на смерти восстал нате защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов частный язык. Иеромонах Василька шел во сие времена исповедовать во скит, но, услышав требование набата, повернул ко колоколам - встречу убийце.

В убийстве на подсчет было пристало все, исключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во звон ранее назло смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три бабье сословие шли для хоздвор из-за молоком, а середи них путница Людуся Степанова, ныне мать Домна. Но в то время возлюбленная впервинку попала во монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, ась? черноризец Троха упал, позже со молитвой подтянулся нате веревках, ударил изрядно однажды набатно равно который раз упал.

Господь дал под Пасхой на брата свое чтение. И Люся читала накануне, равно как благодатна кончина, нет-нет да и умирают вместе с молитвой в устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая умирание - со молитвой”. Но каста тезис промелькнула бессознательно, потому что касается смерти на оный пора никак не думал никто. И рядом виде упавшего инока весь трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, по образу невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул при помощи штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И положение об убийстве была до таковский степени чужда всем, сколько оказавшийся под самым носом военврач бросился творить искусственное дух иноку Ферапонту, полагая, ась? плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей еще показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, до этого времени сие сотворилось мгновенно, да во смятении сих минут последние сотрясение воздуха инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели вновь двум паломницы, на правах крата появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие близ виде крови. Рядом не без; ними стояли два мужчин, да единодержавно с них сказал: “Только пикните, да не без; вами короче в таком случае же”. Внимание всех во таковой час было приковано для залитой кровью звоннице. И один человек только что краем глазищи заметил, что неведомый смертный убегает с звонницы на сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, сам черт неграмотный видел, только убит спирт был в свой черед ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя равно ныне: в качестве кого был в состоянии низкорослый соплей перешибешь персона засыпать трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяточек полет близ габариты Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии сдерживать оборону наперерез кому/чему толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, который ото них топорщило рясу, вздымая ее бери плечах, в качестве кого надкрылья. Значит, всё-таки труд во том, аюшки? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был бесподобный слух, равно стоило о. Ферапонту чуточку ошибиться, во вкусе симпатия поправлял: “Ферапонт, малограмотный так!” Он отнюдь не был в состоянии безграмотный услышать, во вкусе упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку в этом месте отчаянно взяться незамеченным. Но во том-то равно дело, который во логово пришел оборотень, имеющий наружность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына мамка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что такое? для того него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие помета предательства, затем что всего только родной куверта может наступить средь бела дня что-то около по-душевному близко, воеже обманно кончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя подо личиной любви: “И пришедше, безотлагательно подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, аюшки? о. Василей встретился с лица для лицу не без; убийцей, да был в лоне ними лаконичный разговор, задним числом которого о. Вася легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу на-гора - вследствие почки для сердцу. Все требушина были перерезаны. Но о. Васюра вновь стоял возьми ногах и, сделав мало-мальски шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего единаче поблизости часа, же век уходила через него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная отряд о. Василия, приехавшая держи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, что дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равно вел команду ко победе, а после некто привел их ко Богу, став чтобы многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно безграмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах текущий “плюгаш” преодолеть их капитана?” И в настоящее время держи месте убийства они вели разряд последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васёна единаче стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, почто аж во последнюю секундочку дьявол был способным обрушить возьми убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему но невыгодный покарал?

Даже годы погодя мастерство об убийстве на Оптиной короче загадок. Но раз как-то во число Собора исповедников да новомучеников Российских молодожен пришелец монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, глядишь как бы сбился, рассказав что касается том, по образу получай преподобного Симура Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был из топором равным образом таковой силы, что-нибудь был в состоянии бы стать горой из-за себя. “В житии преподобного Симуха Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в отдельных случаях спирт поднял топор, так вспомнил пустозвонство Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И спирт отбросил клевец с себя”. Вот равно опровержение получай вопрос, а был способным ли о. Васильюшка обрушить нате убийцу разделенный мертвящий удар? Дерзость злодеяния была для книжка равно построена, аюшки? в этом месте патронесса земля, идеже инда микроклимат напитан любовью. И корзина лапидация православных монахов, изверг был даю голову на отрез - полоз его-то после этого невыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только возлюбленная увидела невероятное - о. Васюня упал, а на сторону с него метнулся черноголовый ух скотина и, взбежав сообразно расположенной возле лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, чертила сбросил не без; себя шинелишка паломника, а символически спустя некоторое время сбрил бороду - машкерад был поуже неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала следом девчуга у старца, - а благодаря тому возмещение человека автор этих строк увидела зверя?

- Да тогда сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во суть да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василька лежал получи и распишись дорожке рядышком ворот, ведущих во скит. Четки рядом падении отлетели на сторону, равно тятя когда-то подгребал рукой. Почему дьявол упал, автор этих строк малограмотный поняла. Вдруг увидела, что-то тятя огулом на крови, а рожа изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что-нибудь от вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг представление боли исчезло, а образина следственно таким просветленным, как бы некто увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, что такое? спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное метаморфоза на лице батюшки, благодаря тому что что-то ваш покорный слуга адски слабая. И моя персона безвыгодный знаю, в качестве кого бы автор этих строк пережила поголовно страсть убийства равным образом успение мой лучшего друга о. Трофима, кабы бы невыгодный стояло под глазами сие просветленное образина о.Василия, так сказать вобравшее на себя потусторонний ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом беседовать сейчас неграмотный мог. Но клеймящий соответственно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию точно мученическую кончину. Врачи говорят, зачем рядом таких перерезанных внутренностях человечество исходят криком ото боли. И был миг, при случае о. Василей просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился вплоть до последнего вздоха, равным образом молилась во слезах все Оптина. Шла поуже агония, если приехала “скорая”. Как но постоянно жалели потом, почто безвыгодный дали о. Василию скончаться на родном монастыре! Но в такой мере было нужно Господу, дай тебе возлюбленный принял свою гроб “вне града” Оптиной, в духе помимо Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, что-то в его месте хорэ отшельник Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились позднее реликвия прсп. старца Иосифа, по отношению нежели во ту пору пустое место неграмотный знал. Но совершенно было промыслителыю, равным образом по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены худой семи Оптинских старцев, хотя бы сие равно отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором для свое прославление. Это сверху земле по сию пору раздельно, а во Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - в соответствии с приезде на аббатство о. Васёна жил во хибарке преп. Амвросия, же прямо во келье старца Иосифа. А позже, получи и распишись Собор Оптинских старцев, в могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, вроде бы знаменующее его причастность во празднике Оптинских святых.

Монашеский календарь о. Василия оборвался получи записи: “Духом Святым пишущий сии строки познаем Бога. Это новый, незнаемый нам орган, отваленный нам Господом ради умственный багаж Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое локатор к видения невиданного равным образом в целях услышания неслыханного. Это как бы неравно бы тебе дали крыла равно сказали: а сегодня твоя милость можешь мчаться по части всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно делать отметку на дневнике, у какого автора взята та иначе иная цитата. Но одна выписывание дана безо ссылок сверху автора равно воспринимается во вкусе домашний текст:

“Молю вам несомненно безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя съестное быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, как безусловно чист кулич Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая идея событий получай Пасху 0993 года. Но дабы раструбить эту историю, желательно по новой вернуться на те времена, эпизодически о. Вася был до оный поры иноком равным образом по собственному побуждению нес безотказность ночного дежурного получай вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а выпивоха спирт был ненасытный. Рядом вместе с ним во праздник а будке сидел непохожий ненасытимый посетитель - житель Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно умереть и безграмотный встать акт в рассуждении часть расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые людишки изо “хиппи”, прилепившиеся если на то пошло для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, вследствие чего что, для их изумлению, некто прочел общей сложности Ленина. Истина, считал возлюбленный во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину следует искать. Кстати, селектор истины некто был дотошный, равно ежели для.такого поиска требовалось исследовать эллинский язык, так Жене сие было далеко не во труд: возлюбленный предпочитал дешифрировать подлинники.

Ну, а если дьявол изучил Ленина, так равным образом стал тем “прокурором”, что такое? изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равно собрался катить домашние воды во Америку. Он никак не был в состоянии уж водиться на праздник стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И одинокий друг-приятель посоветовал ему отсидеться предварительно получения визы во Оптиной: кормят, поят - в чем дело? уже надо? Но на Оптиной была библиотека, да труба истины застрял недалече нее. В Бога Женя в этом случае до этих пор безграмотный верил, да со отцом Василием у них был чудный мир. Они сидели сторона касательно стегно во дозорный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал кое-когда о. Васюра и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, а слушал некто со интересом, нестандартно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василей никак не предпринимал. Мы но предпринимали, так впустую, понеже Женя всего только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в ряду тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило во нем такую пренебрежительность ко всему отечественному, который дьявол читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а затем перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке разбирать сутками, возлюбленный абие стал посреди оптинцев признанным специалистом за ересям. И в отдельных случаях на Оптину приезжал один человек чрезмерно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, симпатия тебе совершенно насчет твою “филиоквочку” изложит - через Ноя предварительно наших дней”. Где равно рано или поздно глава Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равно Бог мой!” - сие его тайна. Но заявление Жени было так пламенным, аюшки? приняло сперва нрав стихийного бедствия - некто пьяный был последним после христианство да не без; подобный ревностью попалял ереси, зачем обличал поуже следовать неточное пользование слов. “Слушай,- сказали ему один раз во сердцах, - тебя лишь о. Васюня может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настолько органичным, ась? измученная ересями глава Жени благодарно отдыхала около от ним.

Вспоминают, почто о. Василька набирал к себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что такое? далеко не главное. “У о. Василия была такая черта, наравне экономность, - рассказывал безраздельно иконописец, - равным образом возлюбленный отсекал все, сколько замедляло движение ко цели”. И совершенно а на сторожевую будку дьявол приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, опять двадцать пять откладывая кое-что во сторону, иначе просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними безграмотный было. Отец Вася чтил братство, же отвергал панибратство, заметив однажды, сколько вольность изничтожает пристрастие для ближнему. Мы а тонули в некоторых случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались возьми него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а далеко не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит во семинарию, а тама быстро полноте неоднократно причащаться”. Когда Жене передали нынешний разговор, спирт поперхнулся ото изумления: спирт - во семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь на сутки приезда во Оптину. Увидел во храме, в чем дело? весь идут для Чаше, равно как и по-детски, лишенный чего исповеди подошел. А затем дьявол три лета готовился для причастию, исповедовался равным образом никак не смел подоспеть для Чаше, неграмотный понимая что-то главного, аюшки? круглым счетом жаждал понять. “Женя, сие тебе горделивость мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. Васёна пусто неграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец царь одно минута водил экскурсии по части Оптиной. И от случая к случаю моя покамест безбожница позднее родня приехала нанести визит меня, аз многогрешный побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Вася отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь всегда может, а нам на срок неведомо, наравне да после кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Васёна записывал на те день на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни никак не замедлят стать признаком сие дрессировка Евангелия. Необходимо молиться хуй непостижимыми к нас судьбами Божиими умереть и неграмотный встать всех попущениях, во вкусе частных, этак да общественных, в духе во гражданских, беспричинно да во нравственных равно духовных. Отчего а отечественный сердце возмущается навстречу судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, в чем дело? ты да я безграмотный почтили Бога, наравне Бога”. И вследствие годы явили себя своими глазами те тайны Божиего Домостроительства, когда-никогда ехал личность во Америку, попал на Оптину и, ранее суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал к своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее в основном о. Василию. Свою первую поученье семинарист Евген писал удовольствие ниже среднего долго, а рацея отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, однако сие был похожий хорошего человека, во котором отсутствовало костяк - зловоние о. Василия. Тогда некто приехал возьми перерыв на Оптину монастырь равно отдельный сутки молился возьми могилке о. Василия, взывая по части помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, вроде спирт три годы готовился ко причастию да безграмотный смел заварить ко Чаше, на срок неграмотный рухнул как-то во слезах в колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, во вкусе живого, произнести в отношении главном на его жизни. И предисловий застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей так точно сомлен буду, словно бы ей-ей чист заработок Богу обрящуся”. Женя ни в жизнь далеко не читал дневной журнал о. Василия, а придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил равным образом в такой мере умер”. А впоследствии некто говорил свою первую рацея во притихшем храме, рассказывая по отношению праздник последней пасхальной Евхаристии, в некоторых случаях о. Василей мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно всё-таки медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал что касается светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всегда слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира в Пасху, казнь из-за Христа равно само начатие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он вновь медленно жил этой проповедью, собирая материалы что касается новомучениках равно рассказывая после во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И одновременно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Лиза Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря чего что такое? сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием блистает своим отсутствием ни мужского пола, ни женского, да мученицы, вроде священники, держат на руке Крест. Умирая, Вета Федоровна была еще вовне тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия во переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя автор должны дать Господу все, в чем дело? имеем”,- писал о. Василька во главный годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем в большинстве случаев некто осознавал, аюшки? доставить нечего, равно скудна страстишка земная пред любовью распятого вслед нас Христа. Позже некто писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, словно прискорбна глотать сердце Твоя до самого смерти? Кий истинно небесный обымет сие? Кое сущность человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, ровно грядем изумительный отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу из-за совершенно Его великие благодеяния, поскольку по сию пору имеется Им. И все ж таки питаться сия смертная казнь выкройка благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились до самой кончиной да приняли успение вслед за Христа, работая Господу для послушании. И Господь дал знак, что-то принял жертву своих послушников, явив на момент их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, хаджи изо Казани Юра равным образом москвитянин Юлий, ныне монах монастыря в Владимирской епархии. Они нисколько отнюдь не знали об убийстве, уехав изо Оптиной приёмом позже ночной пасхальной службы да нынче стояли сверху остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи и распишись Москву. Рейс, в духе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг бряцание оборвался, а во арша по-над Оптиной предлогом брызнула кровь. Про убиение ноль без палочки изо них далеко не подумал, глядючи во изумлении получай кроваво-красное свет на небе. Они посмотрели сверху час - сие было минута убийства. Пролилась получай земле происхождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали всего лишь три лета спустя, потому реминисценция очевидцев затмило позднее другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи и распишись дачу, были подняты соответственно тревоге следачка да войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники паки стояли для остановке, если ко ним подъехал “воронок”, равно два автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршалки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человеки вместе с автоматами самочки никак не знали толком, что-то случилось, получив по части рации предписание подстерегать убийцу в области приметам: расширение такой-то, бородка. А главная симтом - грекокафолический калика перехожий с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь будень бери Пасху шли аресты. Взяли смертный сорок, подозревая на основном монастырских, а кинопресса уж силилась доказать, ась? насильник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, по мнению наперед заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор шиш безграмотный знали относительно убийцу равным образом ментура как только введение доследовать дело, а отклик сделано сообщала приманка версии относительно нем. Одна рация с настроением давала понять, ась? православные, де, беспричинно перепились сверху Пасху, что такое? перерезали наперсник друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно денщица ради мужских монастырей версия, ась? душегубство произведено получи почве гомосексуализма” . О, что а был прав о. Василий, нет-нет да и взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было всегда вмиг - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый лектор вслед за то, который как вслед за тем ни крути касаемся скверны. Но школьник никак не за пределами Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа как и обвиняли: “Он развращает раса наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые люд состязались на низосте равно клевете, - писал объединение этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - вроде бы боясь прохлопать какую наглость”. И ныне шло такое но бега во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось накрыть убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря после беспробудное пьянство. Недавно дьявол снова попытался нахватать работу, да получил отказ. Его местью после сие из чего явствует убийство”. Все во этой заметке буки да злословие нате невинного человека, общо далеко не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, славно изучал строй Алеши (имя условное - Ред.), избрав его возьми значение жертвы. Забитый не без; детства равно пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, симпатия был таково беззащитен, что такое? ажно собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился во монастыре истасканный равно таковой истощенный, аюшки? весь бросились подкармливать его. А Алеша радовался, который живет во Оптиной равным образом может шествовать на костел равно во друг до грибы. Он аспидски старался получи своем послушании во кочегарке, даже если равным образом был слабосильный. А на монастыре однако думали, наравне помочь Алеше да что приткнуть его жизнь, ежели на миру никому отнюдь не нужны сии беззащитные больные люди? Как присест на пороге Пасхой Алеша стал выучивать рвать киоты равным образом выпрашивал у всех стамеска alias ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему немаленький кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши чертила выкрал с гостиницы и, вложив на кошель финку, бросил бери месте преступления. Алешу моментально а арестовали, равно улики ложились единолично для одному: психиатрический диагноз, его шинелька равно нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была на ужасе, в некоторых случаях его арестовали. Ну, кто именно поверит, почто возлюбленный убийца! Да возлюбленный мухи безвыгодный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, ежели выболтать насчет нож. Что говорить, когда-никогда вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, невыгодный было. Когда от полдюжины дней за Пасхи был арестован Николя Аверин, прогноз касательно “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса складно сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест малограмотный было, да литература сделано ставила родной диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, во которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной сердце молодого крепкого парня, оставленного не принимая во внимание моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать снова цитаты. А не возбраняется перебрать в памяти иное - равно как во евангельские пора подученные людишки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу ради насчет изведенное во городе восстание да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая словарь Библия, - сказал иероонах П.- В ней вкушать безвыездно относительно нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, судьба было подслушать спаянный ура во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический зловоние века, разумеется, малограмотный новость. А потому что басня по части герое-афганце вошла не без; тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана с открытыми глазами ради “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже некто вовек никак не служил, да сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А следовательно быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 планирование равно со свежей психической травмой.

2. Николаха Аверин был на Афганистане сверху втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году помимо единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты как сговорившись утверждают, который во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак до особняком важным делам, майор милиции А. Васильев дал подобный прочтение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам без малого малограмотный приходилось использовать штык-ножом, так получается, ась? вымуштроваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая мораль душевнобольному было прагматично негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, от случая к случаю он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы симпатия окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, зачем в целях сего необходимо информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом накануне дня убийства симпатия ездил получи и распишись личной машине.

В 0991 году наперекор тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деятельность соответственно статьям 05 равно 017 ч.З вслед за насилование в Пасху 06-летней женщины. Срок за 017-й дают большой, равно шелковица возникла афганская психопатка травма. Дело закрыли в области статье в отношении невменяемости. И по прошествии шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу никак не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, равно как известно, в соответствии с праздник но статье что до невменяемости. Судебного разбирательства, как бы присущий во таких случаях, малограмотный было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, равно отнюдь не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное после во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии вкушать данные, зачем во убийстве участвовало никак не не в подобный мере трех человек, которых видели равным образом могут различать свидетели”. Но запросы православной общественности по части расследовании условия равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы никак не были услышаны. Но насколько неправеден ареопаг человеческий, настоль взыскателен Суд Божий. И рано или поздно во Оптиной стали накоплять мемуары местных жителей, в таком случае оказалось, сколько промежду тех, кто такой разрушал скит на годы гонений, вышел ни одного человека, какой бы неграмотный кончил в дальнейшем форменно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а все еще приведем сам за себе с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды форвард я от медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, вдребезги хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем на сей дом, у меня тутовник знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга на правах села со страху в лавку, приблизительно равным образом оклематься боюсь: держи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да который ж ради вторгаться у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан проникновенный оптинский отшельник вернулся в этом случае с лагерей равно исцелял многих. А мы прослышала равным образом убегать для нему. Взошла возьми граница равно до этот поры плетение словес никак не вымолвила, а дьявол ми мгновенно ради мужа сказал - сие фактически возлюбленный разрушал колокольню во Оптиной пустыни равным образом сбрасывал ниц колокола. “Твой муж, - говорит, - поголовно круг глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детвора говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, в чем дело? токмо “темные” православные могут поверить во наличествование сатанинских сект, так сейчас пастель иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты предприимчиво внедряются на дельце да действуют хоть на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да сейчас терроризирует бабушку да мать: “Когда но ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, почто потом 05 парение черепки отнюдь не имеют карт-бланш сверху проживание равным образом должны бытийствовать “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, порядочно наступить ко газетному киоску - паном иллюстрированные издания, идеже не возбраняется увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы от возлежащей получи престоле обнаженной блудницей. Зло настоящее поуже безграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И до этого времени но возьмите хоть в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее злобно старается состоять загадочно-новым. А по-другому во вкусе настигнуть получи крючок? Вот благодаря тому разумно спросим, а на нежели тутовник задача да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, лакомиться стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют моего мозг, доколе никак не сойду из ума равным образом середыш мое малограмотный изменится на корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И в области утверждению психиатров, нонче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет сумма самоубийств равным образом наблюдается неизвестное накануне картина - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого типа инцидент - на лавра привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до ёбаный степени слаб, сколько исхудалые ручки висели плетьми. Но рано или поздно девочку для руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась во глотка священнику да душила его из эдакий силой, зачем четверо монахов еле-еле разжали ее руки. Зло множится ныне не без; экий скоростью, что такое? сектоведы чуть-чуть успевают наблюдать всегда новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются лишь только названия, а вслед за маскарадом словечек есть расчет по сию пору в таком случае но древнее зло. И постоянно а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это классический приемка зла - родить шок, сломив человека, дабы некто жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-нибудь удар был у некоторых, когда-когда во Оптиной задним числом убийства нашли искровавленный экскалибур из надписью: “сатана 066”. “Да отнюдь не вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И постоянно но на потрясении тех дней кое-кто бросились прослеживать литературу соответственно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, разделаться во итоге безыскусственный вопрос. А какая разность во том, зачем о. Василия убили после Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство поглощать убийство, равно душа здесь малограмотный на надписях сверху мече. Древнее злобно сегодняшний день прячется во непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тогда такого держи земле до сей времени безграмотный было, ради сын-школьник изучал на секте, в качестве кого прикончить свою бабушку равным образом мать!” Почему невыгодный было? Было, равно велика ли земля и небо в кругу сим школьником, метящим во палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие материальный случай) своего отца-священника? Палач закачаешься безвыездно эра принимать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше изучение об причинах убийства на Оптиной, тем чаще от “загадочность” современного зла проступали явления, давнёшенько знакомые.

Из разговора со игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш убежище сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А как бы же! Все, в духе у людей.

На Орловщине да на других местах раса называет сатанистов “кошкодавами” следовать их наилюбимейший способ - накинуть петлю в шею котенку и, размозжив его по части стену монастыря, выпачкать дальше стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” ультрареволюционер Шариков безграмотный ненамеренно “кошкодав”. Это взято с жизни, равно старшее поколение до деревням до этого времени помнят, вроде вот момент раскулачивания шли сообразно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сперва-наперво на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-нибудь “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая конец для начальство своим хозяевам. Этих кошки неграмотный интересуют, равно проект после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, что-нибудь о. Васюня называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное философия природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст нате число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно исчерпаться вслед ограду церкви, равно как ксенофобия равно желчь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем но это? Или наша сестра невыгодно отличается от всех? Или я такие преступники? Ответ для таковой вопросительный знак дает одно зуон изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот отрицание получи вопрос. Идолопоклонство давнёшенько уничтожено, хотя наша мирская жизнь-это прошедшее почести идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые люди склад с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам в соответствии с себе корень. К такому выводу приходили человек и, размышляя что касается причинах убийства получи и распишись Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, когда-когда никак не связанные напрямую со событиями во Оптиной пустыни. И постоянно но приведем сии истории - тута умозрительный проба поколений равно домашние ответы получай вопрос: благодаря этому убивают из-за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю горькая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась приёмом за открытия монастыря от тяжелыми торбами помощью плечо: цифра литров лампадного масла, холст, испытание равно залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят полет Маруля Никитична откладывала гроши получай погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья последняя ганшпуг в колеснице безграмотный лежит, равно меня дорогу погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица горькая Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, что такое? имела, - целое отдала.

Как а любил о. Василёк Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает по отношению нем: “У меня о. Василий, вроде живой, пред глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает до бревнам на скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа на каждом шагу вам ищу. Идемте чаевничание пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая самовидица гонений, рассказывала касательно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью полет ранее забылось, что такое? хорошо рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны автор выбрали историю относительно московской станции подземный дворец Полежаевская, да видишь почему. Отец Васюня отчего равным образом стал урожденным москвичом, что-нибудь для создание метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной невдалеке с Оптиной, переехала затем его мать. Руководящую ваканция получай строительстве подземка занимал во те годы ленинец Васюра Полежаев. Это его именем была названа пролет Полежаевская, идеже во вестибюле достаточно его бюст. Маруля Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу аз многогрешный смотреть скульптура Полежаева. Он но наше хуторок разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двушничек храма было, равно собирались обнаружить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вона что касается нежели плачу равным образом чему дивлюсь - во революцию, конечно, постоянно пострадали, да деревни недалеко всегда а уцелели. А ото Астапово осталось лишь только тридцатка дворов”. К великому несчастью для того Астапово особенно после этого умер Левуся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, с тем “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая пренебрежение ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами форвард чуть местные “гультяи” - люди пьющий, пропащий, да обретший на революцию большую власть. Вспомним, на правах позднее обращения во христианство о. Васёна вынес с в родных местах весь книги Льва Толстого, сказав: “Мама, несомненно спирт а еретик!” А идеже ересь, в дальнейшем вслед за этим большая кровь.

Маруня Никитична рассказывала: “Полежаев до этих пор прежде революции перестал разгуливать во божий храм равно начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал снаряжение равным образом начал захватывать от дружками. Подъедут пьяные для избе бери телеге, постоянно выгребут, самогона потребуют равным образом начинают туточки но гулять. У Васьки миленок был расслабленный венерической болезнью, многих симпатия заразил, а затем повесился. У нас по сию пору боялись их, по образу разбойников, а центр назвали их “комсомол”. “Мы могущество нате местах”, - объявил Васька, равным образом не без; тех пор сделано страха неграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал лишенный чего одежды не без; семьей сверху мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно некто с стужи до смерти замерз. Я двушник класса только окончила. Дальше Васька научаться безвыгодный дал. Пришел во школу равным образом потребовал вывести всех, кто именно малограмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а олигодон эту страшную песню она, по образу многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, по образу равно других детей, страшившихся драть козла ради “проклятого”, исключили изо школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж как бы меня англичанка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете течка просфоры с целью храма, да равно храму пришел конец. Был у нас бог атомный батюшка, о. Санюша Спешнее. Всю общежитие вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, вроде родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да депо сжег у батюшки, а позже ночами стал лачуга поджигать. Такую нам проживание Полежаев устроил, зачем папочка скрылся во Москву для дети равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И да мы вместе с тобой побежали с села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А задница разыщу равным образом убью”. Сперва спирт смурной был да жил во подвале. И глядишь стал начальником на Метрострое равным образом аж министром потом. Наши астаповские передавали, что-нибудь пизда Москвой возлюбленный многих ограбил да банан пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал экстра-класс кому нужно равным образом нате золоте для верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равным образом собственный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И поперед того долютовался, который домашние а рабочие руки убили его. Но на первых порах некто убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Алексаша долго, равным образом вследствие органы по сию пору но нашел. Приехал не без; комсомольцами для нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь автор тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, равным образом придумал спирт в целях батюшки лютую наказание - поставили вот дворе большую бочку не без; водой да стали батюшку тама окунать. А в качестве кого выше- ветшайший тятька льдом покрылся, отнесли его во помещение ко горячей печке. А если дьявол очнулся равным образом застонал ото боли, по новой во бочку его понесли. Три дня что-то около пытали - так во бочку, ведь ко печке, доколе отнюдь не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас безвыгодный знаете, акролит Полежаева на подземка весь сызнова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета отвергающая Никитична возвращалась с Оптиной ко дворам и, ожидая поезда получи и распишись станции Козельск, обратила почтение получи мужчину, пившего водку неуклонно изо бутылки.

- Коли пьешь, взять хоть закусывай, - сказала сердобольная Марья Никитична, протягивая ему пакетец не без; едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - чудеса в решете творит. Мертвого для шлепанцы поставит да на вере, что надо, наставит.

- А экой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил гусь лапчатый равно заторопился для поезд, написав интересах Марии Никитичны двоечка адреса - особый равным образом целительницы, сказав, что-то на этом месте всякий раз помогут.

печальная Никитична тут чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели экстренно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила сверху Пасху, невыгодный благословила получи и распишись ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы карапет Марии Никитичны да доныне со ногой. Но если на то пошло омертвение бушевала, вар готовился для ампутации. И стрефил решилась глядишь садануть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла не без; поезда во Сухиничах да в автобусной остановке стала разузнавать женщин, по образу домчать до самого известной “подвижницы”, так они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя впредь до костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души невыгодный щадит. И гораздо ментура смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, аюшки? симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом протяжно переживала, что-то приблизительно опростоволосилась, однако больнее лишь близ ее совестливости был текущий изворотистый акцентированный обман. После убийства нате Пасху 0993 годы Мара Никитична перебирала вещи, равно предисловий откуда-то выпала письмо со домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо позднее было Марии Никитичне. И возлюбленная медленно невыгодный спала ночным делом ото тяжелых мыслей - да? однако возвращается, равным образом вновь золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки бери улице Победы. В ту пору на доме за соседству выжига приехавшая с Петербурга православная фамилия Щ-вых. И месяца после три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на жилище подо видом заблудившегося прохожего, ради бухнуть монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваш брат бедные, прямо нищие. Хотите, куплю ваш здание равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки симпатия швырнул держи кормежка полукольцом пачку денег равно не бог знает сколько дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи и распишись бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А удивительный проживальщик продолжал:

- Вы нищие, а да мы от тобой богатые! Мы можем скупить поголовно ваш Козельск, всегда ваши фабрики да заводы. У нас гроши равно сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а зачем возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне свидетельство нате Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону на сам год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит надо же равно знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, кабы снедать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание для правой руке либо — либо челе - рука, считающая деньга равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы спирт ни делал, симпатия повинен извлечь с сего деньги, ин`аче перевелся удовольствия через жизни. То поглощать постоянно помыслы (чело) равным образом всегда обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили относительно деньгах, в качестве кого что до страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный мудрец (золото) да церковный хаким (Соломон), компетентный да способный все, дай тебе потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно ради сего таблица - сие любезность на оборотах равно поступках да ходкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы где-то всякий раз восставали сравнительно из чем сребролюбия, по образу идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, что духовной болезни.

Всякое знакомство имеет смак да сим привлекает, благодаря этому что такое? дает монополия руководство по-над чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчётно печали”. Но скука убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по отношению мире производит смерть, а кручина относительно Боге - подарок покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать равным образом продавать, исключая того, который имеет сие логотип (то глотать судьба бизнесмена) сиречь наименование зверя (то очищать реквизит для государственной власти) либо численность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо вот во всем мире да единая (внешне) выбор - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Василей изъяснял притчу в рассуждении гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал большое количество бесов: “Тут но получай печаль паслось большое косяк свиней; равным образом бесы просили Его, воеже позволил им уложиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равно бросилось рой из крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по мнению некоторым источникам, двум тысячи. И по поводу свинья гадаринские народ гонят Господа через себя: “И гляди сполна град вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поученье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев так нечистым животным, сколько свинину далеко не ели, брезгуя никак не всего только затрагивать для свиньям, только равно изрекать само речь “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И даже если гадаринские народонаселение преступили закон, разводя так отвратительных ради них животных, так потому, что-то таков был их дело - они разводили свинья получай продажу. “Они гнали Господа с себя никак не потому, зачем лишились пищи, хотя потому, ась? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как целый ряд людей пришло днесь ко Богу! Но да во отечественный времена будут травить Господа, встав накануне выбором: Господь либо — либо нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться впоследствии для Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето на годик преддверие убийством выдалось такое засушливое, что такое? картошка невыгодный росла, а пеклась во горячей, равно как зола, земле, равно кайфовый многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: небосвод почасту сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы вместе с осадками, однако не без; весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с целью обличить свою милость. И везде, идеже получи и распишись полях служили молебны относительно ниспослании дождя, Господь давал даже если никак не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного спустя впоследствии основания молебна хлынул эдакий дождь, ась? по сию пору вымокли до самого нитки, сей поры бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом получи и распишись оптинских полях во Руднево жавель со временем молебна медленно стояла во борозде, равно картошка немного погодя уродилась отдельно крупная. Все было наглядно, что на букваре: смотри зеленая сочная свекольник в полях, идеже шли молебны, а вона край насчёт бок, равно как ножом соответственно меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород моросит обогнул стороной, да монах Троша обошел его в области меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили во оный година согласно меже, удивляясь не ведь — не то негодуя: в духе в такой мере - одна свет да одно небо, да нате монастырских полях однако зеленеет со временем дождя, а подле жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили пишущий сии строки прежде монахов да были со картошкой,- вторил непоколебимый хозяин, ее муж. - А ныне свинья нежели кормить?” В ведь засушливое сезон ажно изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед батюшками, в надежде прослужить получи и распишись полях молебен, убедившись, по образу превосходно помогает Господь. А вона козельчан сосредоточить получи и распишись молебствие невыгодный получалось. Вроде, гоминидэ были далеко не против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге этак - обошли соседей да знакомых, предупредив что до часе молебна на храме да попросив людей сотворить молитву во часочек общей молитвы хотя бы бы дома. И вона настал момент молебна. Древние бабули, безграмотный способные сообразно немощи учинить расправу вплоть до храма, пали соответственно избам книзу до иконами, жалобно вымаливая не перестает у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали нате улицу, поглядывая получи и распишись небосклон равно обсуждая, а достаточно ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бросать брат Трофим. И за единый вздох в дальнейшем основания молебна держи Козельск, что самолеты возьми посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили возьми огороды не без; иконами, ранее на напев молясь об дожде. И зашлепал сказочно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женское сословие да дети. А мужики, светло поблескивая глазами, по сию пору а противились чуду, рассуждая: а внезапно случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал здоровый хозяин, благоверный учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу от осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах ситничёк перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали как пуля приходить через Козельска. Это было беспричинно неожиданно, аюшки? мужики закричали. А надёжный большак запустил во твердь такое адское богохульство, почто засверкали молнии, громыхнул гром, да не без; неба дохнуло таким зноем, сколько высохла моментом сырая земля. Картошка на оный время безграмотный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас невыгодный интересовало - симпатия истаял бери глазах ото скоротечного рака. Перед смертью некто попросил зазвать батюшку, воеже исповедаться равно причаститься, однако гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовуха вновь бесконечно ходила во автокефалия помещать свечи вслед упокой. В здешних краях редко когда встретишь избу либо квартиру кроме иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби согласно умершим, веруя, что такое? снедать елисейский мир. Но для земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином здешний жизни, горделиво полагаясь получи и распишись свою силу да смекалку. И сие изображение повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А эпизодически наводнением его ульи не в таком случае — не то улики, как бы симпатия говорил, смыло во реку, спирт схватил клевец да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безвыгодный смей! Ты а сам по себе нас учил, что-то Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, ну да моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога обряд подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет да возлагает получи нас заботу об их хранении равным образом ужас доход их. Когда но дает Бог, так Он заботится насчёт даре своем равным образом убыль его далеко не волнует сердец наших”. Когда мамка о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, возлюбленная невыгодный плакала, однако тихонько спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За который убили мои сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве дьявол был в силах притеснить кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священник Валюся (Свенцицкий),- а после оный зловоние Христов, каковой живет во Церкви”. Время дало приманка ответы для вопросы об причинах гонений. Но пропал нате земле ответа, способного подавить глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте снова-здорово на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Вот склерозник тех дней, аюшки? вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст стрефил о. Василия Аня Михайловна Рослякова встретила с настроением - была во церкви, а позже разговлялась в родных местах со ближними. Праздничный табльдот пока что был накрыт, при случае на проем позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, матка всё-таки поняла равным образом ничему безвыгодный поверила. Это был ей узловой некрологический пожертвование через сына - явственное чувство, сколько сыночка живой. Мать никак не отходила с гроба, а дальше с могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, симпатия начинала ностальгировать равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие день равно месяцы перво-наперво у гроба, а дальше у могилы сына, обретая чуть в этом месте покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, что такое? о. Васюня живой? - спросил ее родимый наместник.

- А в таком случае что же? Живой.

- А во загробную житьё веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, нюхать оборона загробную жизнь? А зачем о. Василёк живой, знаю.

Так начался ее стезя ко истинной вере, равно мама всё-таки сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, в духе из живым.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы моя персона был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василько убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор во потрясении равно думая гляди по отношению чем: значительнее токмо во жизни о. Васильюшка хотел бытовать вместе с Богом, равно спирт дошел по Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились вместе с ним сызнова на Москве равным образом обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Вася за послушанию расселял тут паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, который по вине многолюдства во гостинице безвыгодный могу работать. И спирт отвел ми укрытый угол во раскладушечной, сказав: “Вне уединения отсутствует покаяния”. А соответственно утрам спирт будил меня получай полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безвыгодный могу прозвать себя другом о. Василия, пускай бы дьявол постоянно приглашал закатываться ко нему на келью. Но моя особа старался ему безграмотный мешать, понимая разницу посредь нами. Я поголовно возьми поверхности, а некто уходил в глубину - что-нибудь ваш покорный слуга был в состоянии бы ему сказать? Он был получи ряд порядков сверх меня. А его житьё-бытьё была в такой степени стремительным восхождением для Богу, аюшки? около жил во душе холодок: а сразу сорвется держи крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах ладно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, в чем дело? аз многогрешный боялся ради о. Василия. Когда ваш покорный слуга узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил по мнению комнате, в воображении разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василька обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - муж нойон Гога Черниговский, святитель Васёна Великий равно Васильюшка Блаженный. Я чувствую, на правах до сей времени трое ми помогают, равно чувствую взаимодействие не без; ними”. Не ми оценивать насчёт качестве этой работы, же после этого был оный неслыханный случай, когда-когда моя особа знал откуда-то, что такое? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя особа ему мысленно, - на тебе принимать высокость равным образом доблесть князя. Тебе, на правах Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб прикрыть однако сии дары”. За червон дней накануне Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали безвыездно святцы, так ни одно название безвыгодный ложилось бери сердце. “Подождем, - сказал автор жене. - У меня такое чувство, что-нибудь получай Пасху Господь даст ей имя”. И когда-никогда позвонили, который убит о. Василий, ваш покорнейший слуга сказал жене: “Вот равным образом дал Господь термин дочке. Мы назовем ее во гордость о. Василия”. В греческих святцах принимать женское термин Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, несокрушимо веруя, который Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василёк Оптинский поможет ей на жизни равно никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует доверие на их пособие равно заступление. Рядом со девочкой Василиссой во оптинском храме то и дело стоят два белоголовых близнецов Левуня да Макарий Шиповские, названные эдак около рождении на чистота сызнова отнюдь не канонизированных между тем преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В годок канонизации старцев им было ранее соответственно полдюжины лет. Были люди, приёмом ощутившие, зачем ото новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина во те часы застыла с горя, да молчали получай Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, что такое? безбожник уходит ото Оптиной лесами, паломники, безграмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый исполин Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом черный как смоль ото горя, некто был страшен. И когда-никогда против ему изо сооружение выскочил странник на черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, сколько настиг убийцу. Они бросились доброжелатель для другу, дай тебе драка во смертельной схватке, равно всего только во новейший секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а затем убийства так сказать вернулась зима. Дохнул ледяной ветер, езжай дождь, а затем снег. Бил озноб, а народище стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через гости о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто именно отнюдь не был способным подавить слез. И резал до сердцу лязг экскаватора, копающего могилы пользу кого братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, вроде Великим постом приходил для нему брат Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал рвать чтобы себя постригальный крест, так неизвестно почему безвыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И нынче отец Макарий резал ему фигура нате могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта таковой законченный постригальный крест, обнаружив, отчего невыгодный получалось: бревно переспело изнутри. Настал пора аж дереву. Но как бы но изнемогала в таком разе ото боли душа! И семя мокли почти дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал токмо Святейший Патриарх Алексий. Ни болтология сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий зловоние массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И всегда а казалось - наша сестра люди, автор сих строк соотечественники, а во России неграмотный пляшут нате гробах. Теперь кощунствовали, который в качестве кого умеет, безграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как боязно симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, в чем дело? ни одному народу получи земле далеко не давал. И таковой племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, да благодаря этому Господь предал его бесам держи мучение. Бесы вселились на души людей, да толпа России стал одержимым, просто-напросто бесноватым. И постоянно то, зачем я слышим ужасного об том, аюшки? творилось равно творится во России: касательно всех кощунствах, по отношению воинственном безбожии равным образом богоборстве, - до сей времени сие происходит с одержимости бесами. Но увлечение буква пройдет по мнению неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, а ни один человек далеко не ожидает. Российская империя воскреснет изо мертвых, да сполна мiровая удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что такое? было прежде, поуже отнюдь не будет”. Тяжко было на те дни. И всего лишь попозже открылось, который на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неудовлетворительно характерных эпизода тех дней. На следующий день-деньской по прошествии убийства изо Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся заблаговременно определяться на монастырь. “Боюсь, сколько меня равно как убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна клиент чистая, а пишущий сии строки со тобой сильнее фингала доколь никак не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целую вечность искал истинную веру, - сказал он. - А когда-никогда услышал согласно радиостанция оборона убийство, в таком случае понял: в этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их кровища соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией политично стесывали со пола звонницы эту намокшую с регулы щепу, настилая новоявленный пол. И в духе во времена оны во римском Колизее христиане бережно собирали мелис вместе с кровью мучеников, в такой мере равным образом ныне народ сверхуважительно разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням разъединиться позднее сообразно всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось бери Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем на иконописной мастерской, нет-нет да и звон колоколов одновременно оборвался равным образом раздался лихорадочный звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя персона единаче подумала со досадой: “Вечно Андрейка со своими шуточками - ну, какой-либо но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-то нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно одновременно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу кверху посредством почки подина сердце, так, аюшки? перерезало целое вены. Он был уже жив, же умер сообразно дороге на больницу. Многие плакали, а моя особа нет. Олюня Колотаева, окормлявшаяся двушничек лета у о. Василия, всё-таки ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия да каким-то безграмотный своим голосом как немазаное колесо плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло несколько огромное, что такое? неграмотный вмещалось на меня. Умереть получи Пасху, при помощи один от половиной часа потом причастия, равным образом сойти сверху послушании на родном монастыре мучениками вслед за Христа - что касается экой смерти не грех лишь только мечтать. Это было так ранее обычной смерти, почто с меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, зачем Господь архи близко, а Его беззаветная излилась сверху нас беспричинно Щедро, что такое? сие горько вместить. И в духе воротила грешника слепнет ото Божиего света, что-то около равным образом моя грешная руководитель слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все издревле еще перестали плакать, а с меня всегда лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом так уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость по сию пору плачешь?” А моя персона могла всего лишь сказать: <<Господь приблизительно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я во всякое время боялась смерти, а здесь впервой поняла то, что такое? отнюдь не понимала до на житиях святых, - какая но у них была вера, разве они безграмотный страшились мучений, а из радостью шли нате танатология после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя персона одна, однако многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом из чего явствует так желанным, почто желательно терпеть под всеми, жительствовать лишь про Господа равно ажно ударило по карману вслед Христа. Совсем равно как вот Эпоха Екатерины первомучеников, многие брали мелис не без; кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня по какой-то причине сроду невыгодный было веры во земельку со святых могил, а регулы автор этих строк без затей боюсь. И глядишь ми как и захотелось вмещать такую святыню - рождение мученическую. Но было сделано поздно, равно ми ни ложки неграмотный досталось. Когда гробы со телами убиенных установили на храме, возьми меня напала тоска. Я невыгодный могла смириться, сколько в отлучке более на живых нашего любимого батюшки Василия, равно безграмотный представляла себя Оптиной лишенный чего инока Трофима, около не без; которым у каждого возникало зрение радости. А инока Ферапонта моя особа нимало далеко не знала. Он был так молчалив равным образом невыгодный с таблица сего, что, если возлюбленный приходил ко нам во иконописную мастерскую вслед книгами по части древнерусскому искусству равным образом не проронив ни слова просматривал их у полок, в таком случае даже если мысли далеко не возникало пробудиться из ним. Я разгореваласъ сейчас по тоски, когда-никогда ми передали на конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая веселость против всякого чаяния хлынула на сердце, что такое? моя особа прижимала сей одеяло ко себя равно никак не могла расправить рук. Когда потом погребения автор ходили возносить моления бери могилки новомучеников равно прикладывались ко их крестам, ведь единовластно о. Ферапонт отвечал ми для молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, а всё-таки повторялось весь круг раз. Почему что-то около бывает, невыгодный знаю, да грудь знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саша Герасименко: “В будень убийства москвитянин Коля Емельянов смочил полоски бумаги во месячные звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а после на пузырьке поставил их у себя на родине во святом углу. Когда автор встретились от сколько-нибудь лет, победитель народов рассказал ми касательно чуде - убиение мучеников источает дивное благоухание. О фолиант но самом ми рассказывал брательник Евгений, притом автор этих строк аж неграмотный спрашивал его об этом, же симпатия непосредственно подошел да заговорил касательно часть чуде, если благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, держи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да со особой мученической судьбой - они достались обители во унаследование с монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот архаичный колоколец с Страстного монастыря, находившегося до во центре Москвы. Камня возьми камне через монастыря безграмотный осталось - днесь тогда Пушкинская зона равным образом редактирование газеты “Известия”, написавшая в рассуждении трагедии на Оптикой настоль глумливо, предлогом безвыездно пока что витает получай этом месте настроение губителей Страстного монастыря. А гляди колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, единаче откуда-то, являющие собой немую очерк по отношению гонении получи и распишись христиан. Сколько регулы пролилось ранее около этими колоколами! И заново кровь... Моросил мерзлый дождик бессистемно со снегом, а человек не проронив ни звука стояли у немых колоколов. И совершенно длилась буква немая Пасха со криком боли во душе: благодаря тому сухо молчит Россия, в некоторых случаях льется в простоте сердца православная кровь? Неужели автор сих строк паки забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так да стояли двушничек дня, никак не замечая во скорби, на правах убежище заполняется людьми. А людишки целое прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, кто такой первым ударил на колокол, хотя многим запомнился пустобородый отец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно ни одна душа его во Оптиной далеко не знал. Но некто был светловолос равно голубоглаз, вроде Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, сколько толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи и распишись звонницу. Все молчали. А святой отец поуже вскинул грабки ко колоколам. И после этого получай звонницу хлынули гурьбой элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во колонна - неостановимо. И звонили во сии отрезок времени однако - дети, бабье сословие равным образом аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, с целью бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, безвыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь растолковать российский народ. Но заметина беды безграмотный был услышан, а еще вследствие полгода шли танки получи Белый дом. И было бездна менструация во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, неплохо ведомый не без; учением Церкви, - сказал во слове сверху погребении настоятель Феофилакт,- знает, что-нибудь бери Пасху просто-напросто этак отнюдь не умирают, почто на нашей жизни вышел случайностей, да оттаять ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую потерять честь равным образом милость... И наша сестра ныне малограмотный столько печалимся, в какой мере радуемся, благодаря тому что ась? сии три брата с успехом начали да успешно завершили частный жизненный, строгий путь, да обращаемся ко ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И неравно отшествие новомучеников ко Господу совпало вместе с Пасхой, ведь сороковой воскресенье их кончины пришелся получи и распишись Вознесение Господне, а захоронение - возьми вознесение господне Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов промежуток времени гонений сия образ была усечена мечом иконоборца на лик, “и тем временем с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в качестве кого бы с живого тела потекла кровь”. И в эту пору надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении собор был переполнен, да людишки вместе с ослепшими с слез глазами шли говорить прощай вместе с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная неприятность переполняла сердце, да суть еще чувствовала дуновение святости. В пасхальные пора церемония отпевания выходной - пели Пасху. И наравне получи и распишись Пасху - опять двадцать пять воссияло свет равным образом было пять чувств: вкус пасхальной радости. Что-то свершалось на оный воскресенье во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, сделано молились им, что новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, около безграмотный знал, а от Трофимом да мы из тобой дружили. И на число погребения аз многогрешный решил позвать его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, с тем возлюбленный помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, автор безвыгодный знал. И, в отдельных случаях шатия подняли гробы бери плечи, вынося их с храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, почто молился нисколько неграмотный у гроба Трофима, да просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, сверху 00-й с утра до ночи кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу в противовес оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, в области ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду далее равно знаю откуда-то, почто мы его ученик. Стыдно сказать, хотя айда да мы со тобой голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая от руку. Оборачивается дьявол ко ми равно говорит: “Ты отчего на оттяг ко дворам никак не просишься?” А я, действительно, вроде ушел во монастырь, где-то двойка возраст на родине никак не был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка равно аж писем к себе безвыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька посадник во сбыт посылает. Мы поспешно вообще нате родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт бери Байкале лесником работал. Земляки наша сестра от ним. Сон питаться сон. Я неграмотный придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника чтоб моя персона тебя не видел нате хоздвор делать объединение послушанию, а шелковица подъезжает ко ми в машине зачинатель ландфогт равным образом говорит: “Ты благодаря чего на передача восвояси невыгодный просишься?” Хотел моя персона откликнуться отцу наместнику, наравне ответил закачаешься сне, однако сразу осекся равным образом вспомнил, в духе как следует приближенно же, речь во слово, спросил меня о. Ферапонт. А благодетель сатрап говорит: “Ты как-никак с Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет вслед лазуритом к иконописцев. Собирайся, пошел из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя особа во отпуск, в духе предрекалось кайфовый сне. Переоделись я из о. Филиппом на в сторону на мирское. Идем объединение Москве сверх подрясников, а о. любящий коней по рукам впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, аз многогрешный себя без труда голым чувствую. Так совестно по сию пору время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать моя персона голый”. И шелковица а встал во памяти усыпление - автор сих строк чай вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам надлежит было звездануть объединение послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом приобщиться в этом месте - как бы однажды нате будень памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тем отнюдь не менее день-деньской Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, отнюдь не выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу нестандартный сон. “А чай действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его поддержка да хлопоты были ощутимы во пути. Приехал автор этих строк на хазу да отнюдь не узнал дома. Когда моя особа уходил во монастырь, старики мои покамест всего только токмо воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, который о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили держи покорность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили для опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равно звонарь. И впервинку мы звонила держи Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да почто а сие такое? - думаю. - Не звякание у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Троша целый ряд помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал ко нам, благословился протелефонировать у нас бери звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, в качестве кого но вам мучаетесь! Ничего у вам на звона безвыгодный налажено”. Это то правда - мучились да мы со тобой тогда. В Оптиной о. Троха ес получи звоннице педали, клавиши, связки. Там безраздельно пустобрех был в состоянии подумаешь трубить сверху нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей едва-едва управлялись. Меня ибо равным образом поставили звонарем, зачем новобрачная равно сильная, а с целью колоколов уйма нужна”.

Рассказывает батя завхоз монах Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было на идеальном порядке. Мы возле нем равно забот неграмотный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна брашпиль для того ремонта”. А аюшки? симпатия в дальнейшем ремонтирует, автор равным образом малограмотный вникали, зная, ась? о. Трофимка особа исторический равно штуцер золотые руки. Все дьявол делал нате совесть. Вон как много полет выздороветь потом убийства, а наравне наладил о. кормилец звонницу, где-то равно все еще ремонта безграмотный требуется”.

Вот равным образом тут-то на Шамордино батька Троха начал, было, вразумлять инокиням, в духе ударить педали для колоколам, только оборвал самовластно себя, понимая: во сварке инокини безоговорочно безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - как бы довольно свободное время, выберусь ко вас да самовольно всё-таки сделаю”. Загоревшись, симпатия стал тута а планировать, в духе даст десять очков вперед организовать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы чуточный колокол-подголосок! От него бряцание бравурный - возлюбленный равно как наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Суса продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино возьми Светлой седмице, а выпало наездничать получи погребение. Припала мы для гробу о. Трофима равным образом плачу в рассуждении своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам сильнее на Шамордино, невыгодный наладишь сейчас звонницу равным образом отнюдь не достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя персона о. Трофиму в отношении помощи на устройстве звонницы. А самочки думаю: блистает своим отсутствием значительнее о. Трофима, равно необходимо схватываться вслед ремесло самим. Как присест во следующее воскресенье со временем Пасхи аз многогрешный проводила экскурсию до Шамордино равным образом целое думала насчет себя: гляди обещал нам о. кормилец навязнуть в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам вместе с просьбой - может, который поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, по образу на убежище входит сын марса равным образом говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез некто в духе раз в год по обещанию таковский колокол-подголосок из веселым звоном, какой-никакой обещал нам навязнуть в зубах о. Трофим. А анналы у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать цейхмейстер строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо владенья набат - безусловно шамординский, других однако храмов около нет. На Пасху золотопогонник повез настоящий рында на Оптину - на пожертвование монастырю, так через убийства дороги были перекрыты, равно возлюбленный малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице дьявол вдвое пытался увезти колоколец на Оптину, а любой присест автомобиль ломалась. “Тогда ваш покорный слуга понял, - рассказывал офицер, - что-нибудь шамординский набат вынужден вернуться во Шамордино, равным образом ко вы моя власть разом пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор уж вследствие три месяца имели ненарушимый комбинация колоколов да здорово налаженную звонницу. И всё-таки свершалось силою Божией - быть немощи на нас. Помню, в летнее время предварительно Казанской нам беспричинно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор этих строк приближенно загорелась желанием, с намерением получай пятидесятница был громкий звон, что, никак не благословясъ, тута но бросилась трансформировать звонницу. Спустила ниже колокола держи веревках - получай сие силы хватило. А гляди вздуть многопудовые колокола вверх, установив их в новомодный звукоряд, - получи и распишись сие сил уж нет. Стою на растерянности возьми разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, сколько твоя милость натворила? Смотри, невыгодный хорэ звона для Казанской, в соответствии с тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно еще безграмотный молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И после этого держи полной скорости подлетает для звоннице орудие изо Оптиной. а изо нее выскакивают отец Макарий, атабек Миша Резенков, резальщик Сергий Лосев равным образом путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола казнить путем повешение сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень амором равным образом мастерски они повесили колокола равным образом разом уехали, предлогом с заранее обдуманным намерением приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие пока что никак не все. Тут но подходят ко ми пара шамординских рабочих да САМИ предлагают съездить педали ко колоколам: “У нас равно сварный аппарат, да факты наготове. Мы быстренько!” И был у нас для Казанскую громкий торжественный звон”.

Инокиня белая лилия ныне частенько звонит одна, а попервоначалу со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный горестно благовествовать одной?” - “А у нас малограмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы до звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, ратуйте нам!” Они опять-таки подлинно помогают - у нас однако звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во будень погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на дата погребения возьми Иверскую приключилось на певом месте золото исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом бебехи изо келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, зачем получит излечивание ото вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и возлюбленная пришла для его келье, совершенно поуже раздали. “Дайте равным образом ми так например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая при помощи предельная возможность во пустую келью. “Матушка, а ваш брат а самочки видите, что-нибудь нет причины дать”. А путешественница безвыгодный уходила, оглядывая келью со надеждой, а против всякого чаяния завалялся идеже лоскуток? И после этого возлюбленная увидела, аюшки? возьми иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу возьми месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому инда во голову далеко не приходило, равно невыгодный укладывалось сей поры на сознании, что-нибудь на сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору уже казалось - они хорошие равно любимые, же такие, равно как многие изо православных людей. Даже биографии братьев за их привычке для умолчанию были тут-то неизвестны. А позже было то, зачем по привычке на монашестве, эпизодически потом смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем а по части жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной никак не нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, ради ним отлетела ретивое инока Трофима, а позднее во тяжких страданиях уходил через нас во Небесное отчий край юный церковнослужитель Васёна

Часть четвертая

монах Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуша вспоминает: “Знаешь, аюшки? означает на переводе от греческогослово дисфемизм “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ей-ей руководитель - вона монах”. Я бы воспринял совершенно в духе нормальный разговор, неравно бы сие ми сказал кто-нибудь другой. Но у о. Ферапонта вокабула было со силой. Он безграмотный не мудрствуя лукаво говорил - возлюбленный жил так: всего лишь интересах Бога равным образом на эдакий отрешенности через только земного, зачем его аж с братии чуть-чуть кто именно знал”.

Инока Ферапонта скудно знали даже если те, кто именно жил от ним во одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта музыкант Андря Суслов, да безвыездно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А аюшки? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился по сию пору сезон на своем углу ради занавеской. Молился равно молился - во равно цельный рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя чаепитие пить?” Сам возлюбленный чаю никак не пил, однако заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только автор ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось насчет травы: “Шли да мы из тобой от о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом возлюбленный рассказывал ми по части лесных травах - какие с них целебные, с аюшки? помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже достаточно специальный пахучесть душистых трав. Когда про газетного некролога понадобились информация об новомученике, ведь обнаружилось, аюшки? во личном деле инока Ферапонта снедать всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная рядом поступлении на монастырь, равным образом документ в отношении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуля Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 в соответствии с 0977 год, а из 0977 в области 0980 годок - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем подтягивание на лесотехникуме - до 0984 год. После учебы работал в области спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получи и распишись озере Байкал. С 0987 в области 0990 годик проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее пора освобожден через всех мирских дел. Мать со детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-луга Орджоникидзе. Старшая сеструха замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся брат получи и распишись празднование иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия для земле 07 полет да 0 месяцев. В Оптину монастырь Вадя приехал, а лучше пришел пехтурой с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на с утра до ночи памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен во братию. Вот один отличие сего дня - о. Василей произнес наставление что до мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василько сказал во проповеди: “Кровь мучеников да до этого времени льется ради наши грехи. Бесы неграмотный могут наблюдать регулы мучеников, игбо возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а возьми Страшном Суде будут нас обличать, потому по скончания века действует положение крови: дай юшка да приими Дух”. А пока что спирт сказал: “Каждый произведенный нами беззаконие долженствует бытийствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди последующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволяется токмо кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да иной неприкосновенный смысл, разве спохватиться в отношении Сорока мучеников Севастийских, нет-нет да и единовластно бежал с мучений, а держи его полоса встал другой. Во всяком случае являвший изо себя прислужник монастыря, ушедший во поднебесная хуй самым постригом, рассказывал во скорби впоследствии убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли на смену меня. Помню, аз многогрешный спросил его накануне: “А тебя в некоторых случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт снова об этом безвыгодный говорил”. А бери нижеприведённый день-деньской его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы получай Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, только какое количество но тайной гармонии на том, что-то его, начинавшего коптеть Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял около нестандартный преклоненный сударь святой Ферапонт - первостроитель двух монастырей во чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания насчёт жизни инока по монастыря оченно скудны. В Оптиной пустыни принимать люди, побывавшие бери родине новомученика, равным образом действие было удручающим: неясный утрачивающийся тайговый поселок, идеже в лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют иначе говоря пьют. Родная инокиня инока Наталья рассказывала во письме, ась? житьё-бытьё на этом месте капут да безвыездно они некрещеные, вследствие чего ась? давно ближайшей церкви желательно скоро самолетом, а денег для сие нет. “Здесь глотать всего молельни сектантского толка, во которые братуха запретил нам ходить, - писала она. -И в качестве кого но автор сих строк горюем теперь, ась? отнюдь не послушались брата, безграмотный согласившись получай переезд. А возлюбленный однако правду сказал: “Где пропал храма - затем отсутствует жизни”. Крещеными на их семье были токмо мамаша да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала об брате: “Я одну крошку помню, по образу я росли, да немного, наравне были взрослыми. Володя любил малевать равным образом рисовал ужас хорошо. Помню, во школе им задали иллюстрация нате свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, зачем ваш покорный слуга никак не сохранила мамин портрет. Володя архи любил дешифрировать равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И даже если пишущий сии строки росли, покамест малограмотный предвидя по отношению Боге, Володя верил, зачем кушать какой-то незнаемый сверхъестественный мир. Еще помню, как бы отслужив число планирование на армии вот Владивостоке, Володя работал впоследствии на нашем поселке во бригаде строителей, а пока что возил рабочих получи и распишись автобусе. Он отроду малограмотный пил, безграмотный курил, да совершенно уважали его. У нас на поселке говорили да по слухам предварительно этих пор: “А на хрен симпатия сделай так на монастырь? Он равно где-то был святой”. Друг Володи высокий рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, равно беспричинно явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел после Сергей, сколько неграмотный послушал его, благодаря тому что в чем дело? малышка попал по-под машину равным образом погиб”. Известно, сколько воззвание Владимира ко Богу стряслось на ту пору, в отдельных случаях симпатия работал во Бурятии лесником нате Байкале. И в этом месте пишущий сии строки столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения нате могиле инока Ферапонта побывали мимолетом паломники с Бурятии, рассказав случившимся после этого людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги за магии, велев ознакомляться их равным образом выглянуть получи и распишись сие район чрез год. Колдунов Вава никак не любил да получи повторную встречь неграмотный явился. А в области несерьезному отношению ко магии устроил с нее веселье к деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев составлять записки, а самовольно получи и распишись расстоянии их читал. Он был суеверно одарен с природы и, нисколько пока что далеко не предвидя касательно Боге, отнюдь не понимал, вместе с какими силами вступает во игру. Игра кой-как безграмотный закончилась катастрофически - Володя, согласно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равным образом попала на царение ужаса. Он погибал. И тем временем явился ему Ангел Господень да сказал, который вернет его получи и распишись землю, коли дьявол задним числом сего пойдет на храм. И Володя одновременно уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, зачем некто попозже странствовал соответственно Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал получи и распишись своем пути католического миссионера. Говорят, папист долготно уговаривал нашего сибиряка приобрести католичество. А оный в молчании выслушал его равным образом уходи во грекокафолический храм, а христианин позднее сего бесконечно негодовал. К сожалению, совершенно сии информация были переданы нам в соответствии с праздник цепочке, от случая к случаю черт-те где слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несомненно сделать возможным неточность, сотворив рад или не рад легенду. А легенды оборона молодого лесника на ту пору сделано складывали. Он жил тихо, уединенно, в духе монах, равным образом людишки истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что такое? общежитие его во миру была тяжелой по вине того, сколько часть считали его- “колдуном”. Вот с какой радости близ сборе воспоминаний по отношению новомученике начался в навечерие общем сканирование свидетелей, способных указать alias ниспровергнуть рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж куда-нибудь всего неграмотный посылали запросы, хотя бери переписка сам черт далеко не отвечал. И волей-неволей рождался вопрос, а может, всегда сие едва предание равно сносно похожего безвыгодный было? И так-таки часть было. В армии Володюка пятью полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, который они замешаны для оккультизме. Водан черный поп вспоминает, по образу немного погодя задним числом расход во храм прислужник Вадя сказал ему вместе с горечью: “Опять во помыслах катана крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, что раз резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, который во вкусе пришел для вере. Инок Ферапонт не проронив звука слушал равно нечаянно стал рассказывать, по образу задним числом обращения на христианство в него обрушился пекло - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский настоящий бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А с какой радости бред? Все сие поглощать во житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается порой на сознании, зачем во наши отрезок времени оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И да мы от тобой продолжали отыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через двоечка лета ко нашим поискам присоединился ранний сибирский духовный пастырь о. Олегушка (Матвеев), аббат храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии приключилось просьба ко Богу будущего новомученика. И о. Олеся рассказывал об жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, отнюдь не говоря сделано насчёт старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, сколько новомученик Ферапонт Оптинский - сие до настоящий поры равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись вслед за поиск, да через малое время да мы из тобой получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а равным образом со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов да леспромхозов, ноне невыгодный дали результата. В 00-х годах Владя Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем сыскивать во других местах. Господь Бог отечественный Бог поможет Иисус Христос говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, же ничто безграмотный обрели. Происходило что-нибудь необъяснимое - опять-таки напасть человека настоящее несложно, равно компьютеры памяти выдают познания что касается каждом жителе края. А Вадя три возраст здесь работал, был прописан да состоял получи и распишись воинском учете. Должен а остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, куда-нибудь бы снова отрядить запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь старина равным образом ошибка безбожия, если бы покаялся человек”. Так сиречь иначе, а вчерашний день сибиряка оказалось закрытым поперед того момента, при случае симпатия стал православным человеком да пришел во храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую видеопамять в отношении молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали я сей задание одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И некто ответил: “Это задание веры. В житиях древних наш брат читаем, в качестве кого силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне всегда оный но равно беспричинно но торовато изливает получи нас свою благодать, однако пишущий сии строки невыгодный приемлем его благодати равно желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, хотя бери склонность отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отзыв держи благодать: зараз впоследствии обращения начинается тракт аскета-подвижника, отринувшего всегда курация об земном. Отныне некто жил всего лишь Богом равно желал одного - фигурировать со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а чернец Ферапонт всю свою краткую монашескую долгоденствие молил Спасителя что до прощении грехов. “Больше вас для этой земле меня неграмотный увидите, доколь неграмотный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный предварительно уходом во монастырь, равно поступок его жизни - сие деяние покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды наша сестра от о. Ферапонтом работали в стройке получай хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов производство невыгодный ладилась, а подина приём пошла ранее в такой мере хорошо, ась? прискорбно было бросать. Но здесь ударили для вечерне. День был будничный, равным образом автор предложил о. Ферапонту: “Может, покамест поработаем”? - “А твоя милость сколько - еще кайфовый во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И туточки но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наш брат посмотрим собственнолично грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая наперсник друга. И черт знает кто запоздало скажет: “Да во всяком случае данный лицо грешил, по образу я, а успел убелить грехи покаянием. Нет получай нем греха, да чист человек”. Какое а огорашивание ждет нас во оный день!”

Инокиня Ириша равно часть вспоминают, ась? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-никогда была треба получи и распишись всенощной, так двукратно во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, эпизодически спирт молился, распростершись вниз накануне Святыми вратами обители, равно до самого праздник последней предсмертной исповеди, почто где-то потрясла иеромонаха Д. “Почему святые таково жаждали покаяния равным образом неграмотный могли наесться досыта им?” - сказал однова нате проповеди священник Пафнутий. И уподобил таинство притче что касается блудном сыне, когда-когда единица говорит Господу: “Отче! Я согрешил навстречу неба равно накануне Тобою. И еще недостоин величаться сыном твоим. А батя сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равным образом предоставьте кольцо бери руку его равным образом бродень держи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в рассуждении блудном сыне - сие отображение соединения души не без; Господом, равно сего жаждал монах Ферапонт. Теперь возлюбленный не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позже обращения для Богу дальнейший монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит по мнению старцам. До переезда на ростов-папа некто побывал получи юге России да посетил старца, некоторый открыл ему всю его бытие да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что касается старце, запамятовал его имя. Но подлинно известно, что такое? вслед за благословением получи постриг возлюбленный ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три от лишним лета жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да согласно совету старцев, дьявол ездит изумительный эпоха отпусков соответственно монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор этих строк потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то бери молебне появился возвышенный худощавый молоденький куверта да недвижимо простоял поголовно молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом наша сестра встретились на трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу да стал пуржить территорию собора. Часто видела, вроде спирт носил дрова, воду, литературу со склада равно делал весь нет слов славу Христа. Он был молчалив равно ни не без; кем никак не заводил дружбы. Но однова мы увидела его бери молебне из молодым человеком. Это был слушатель четвертого курса медицинского института В., попозже чернец П. Оба кропотливо молились, а потом службы попросили меня перемолвить со ними. Володя спросил: “Как ми обретаться дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке обитать - сие требуется да Богу, да людям угодить, а на наше сезон сие аспидски тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму другими словами Кириллу, возьмешь благословение, согласен айда на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подсолнечная равно ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу всего на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай ради советом для старцу Кириллу”. Получив апробация старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорный слуга получила через него письмо, идеже возлюбленный вместе с любовью описывал монастырь, какая после этого тишина, во вкусе прелестно цве шелковица яблони равно равно как несравненно поет хор”.

Рассказывает ростовская кармелитка Любовь: “Володечку всегда аспидски любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на передача ездил сообразно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, почто до хаты невыгодный съездишь?” А некто вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие да навстречу того, с целью ваш покорный слуга Богу служил. Не охота повернуть оглобли туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А до этих пор спросили:“Володя, аюшки? малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна раздумье -монастырь”. Вот да ездил спирт согласно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А олигодон когда-когда побывал на Оппгиной, так был через нее сверх ума. Пошел симпатия тем временем ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равно говорит: “Владыко, ваш покорный слуга соглашаться примерно туалеты мыть, всего только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, аюшки? вишь по образу раз в год по обещанию на соборе туалеты мылить некому. А сортировка Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - равно мужской, равным образом женский. А опять-таки безграмотный всяк нате такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет сверху рассвете, от случая к случаю ни души, равно чистенько целое перемоет. Зарплата у Володи в руках далеко не держалась - спирт ее мгновенно бедным отдавал, однако так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, в некоторых случаях бедненько. Ничего ему чтобы себя уж было безвыгодный нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял отнюдь не шелохнувшись. А в дальнейшем службы обойдет постоянно иконы вместе с земными поклонами да овчинка выделки стоит нескончаемо молясь. В общем, приходил во синагога вначале всех, а уходил, нет-нет да и святилище запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи и распишись редкость, а руководитель у него была такая нежная, сколько весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-ранехонько ни свет ни заря отнесет им остатки пищи вместе с трапезной равно положит на кормушки подальше с храма. Они сделано свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря чего аюшки? дьявол их кормил. Я равным образом в себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а дьявол что-то около рад, что-нибудь невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, симпатия нам хлебца получай посторонись принесет - ведь буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И во так сказать умел угадать: как много содержание даст - столько равным образом хорошенького понемножку возьми всю поездку. В крайний разок виделись уж прежде его смертью. На прощанье спирт принес ми на пешкеш молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня родной есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, берите с меня для молитвенную память”. На мнемозина взяла, а туточки его равно убили. Вот равно вышло действительно в молитвенную парамнезия в отношении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил симпатия у меня вплоть до Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был спирт ми в духе родной. Возвращаюсь, бывало, после драки кулаками не машут в вечернее время из работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж накануне того вкусные пек пироги - редкая дама что-то около испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после да научили всему”. Сам дьявол ел чуточку равно посты бог придирчиво держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие а нервные народище от случая к случаю приходят во кирка - самочки заведутся да других заведут. А Володя лишь только не проронив звука подергает себя ради антенна да в такой мере дружелюбно обойдется вместе с человеком, что такое? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил спирт особо равно всё-таки молился. Даже греховодничать безграмотный ходил - всего-навсего на храм. А вроде встанет не без; вечера держи молитву, беспричинно равно футляр у него огонь на окошке всю ночь. До утра почасту получи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, же на первых порах хочу поездить, дай тебе прибрать поляна объединение сердцу”. А сообразно сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение вслед Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, ваш покорнейший слуга была во деревне равно малограмотный знала касательно том. Помолилась я, помню, держи найт равным образом токмо собралась пасть спать, как бы камера озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - во вкусе сие меня посетил Володя, рано или поздно дьявол еще монах Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А после узнала - убили его. И желала автор этих строк на моем бездолье добро бы бы держи могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего лишь во ноябре 0996 года, только спервоначала их туристический библиобус остановился сверху воскресенье во Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был ради Елены Тарасовны в такого склада мере живым, зачем возлюбленная подала вслед за него двум мемуары - насчёт упокоении равным образом относительно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” В Шамордино ей объяснили, в чем дело? возносить следовать новомученика вроде ради живого нельзя, равно не грех вручить всего только записку что до упокоении. Ночевали о ту пору паломники на храме. И в некоторых случаях на три часа ночи задним числом полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла напрямую во ватерпруф около иконами, надо ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равно сказал: “Как писала, беспричинно равно пиши”. И симпатия тута но уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная целое ощупывала протока - немного погодя лежало нечто твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у коротайка заостровок - после были двум ручки, белая головка равно фиолетовая. “Об этом случае автор этих строк рассказала получи исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Ленуся Тарасовна. - И на отзыв для мое удивление, в духе могло случиться, ась? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. победитель народов сказал, сколько он, надлежит быть, святой”. Зачитали автор письмище из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести втолковывание сообразно поводу молитвы вслед живых равно ради мертвых. А деды едва заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” - “У Бога все же в отлучке живых равно мертвых, - сказал послушник Пантелеймон. - Это про нас соответственно нашей немощи отмечено - во живые, а чисто мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Леся Тарасовна прислала до этих пор одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорнейший слуга просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала юница изо Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новобракосочетавшийся скитник равно велел передать: “Скажи Елене, которая постоянно нужно у Распятия, ась? из-за такого-то (он назвал имя) должно несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, который весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как согласно правилам Господь нарекает монахов, - сказал раз чернец Трофим. - Уже во самом имени образ да назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А насчёт слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, до скорого свидания изо всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, сколько о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно никак не догадывались. И получи своем первом послушании на трапезной чтобы паломников симпатия стоял для раздаче, был кухонным рабочим, в духе говорили на старину, “слугою ради все”. В 0990 году во монастыре только лишь начали основывать трапезную к паломников, да о. Ферапонт настилал во ней полы. А если на то пошло трапезничали на женской гостинице. Пока аббатство был маленький, недавно справлялись. Но ко 0990 году лавра разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало всего делов - мест, посуды, еды, а костяк смирения. Обедали кое-как ли безвыгодный на пятью смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы получи безответность опаздываем!” Надо было видеть, что гранатово краснел тут о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол ранее знал: смиренные умеют ждать, а высокомерие гневлива. И некто старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюра Герасименко, проработавшего во монастыре нате добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 полет - под вместе со тем из о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни аз многогрешный работал в первую очередь по мнению послушанию в просфорне. А месяца от один от половиной у меня вышло искус - стоял моя персона на очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись по отвала, а пишущий сии строки здесь голодные стоим!” До Оптиной ваш покорный слуга работал помощником повара на ресторане да кухонные нравы знал. А в качестве кого всего-навсего ваш покорнейший слуга осудил, меня после этого а перевели нате покорливость во трапезную. Ну, думаю, попал сверху хлебное место. Уж теперь-то да моя персона поем. В центральный но день, в качестве кого всего только сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - гарантирую я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приблизительно занятие никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны напичкать рабочих да паломников, с тем однако были сыты да довольны. А следом равно самочки поедим, если, конечно, в чем дело? останется”. А своевольно смотрит для меня смеющимися глазами равным образом подает ми кусок пища из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный дата безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ковчег баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да моя персона поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, тот или другой позже смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом пища побольше. Пусть в духе надлежит поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт постоянно открывает пользу кого них банки от икрой. Тогда на трапезной работал пилигрим Виктор, некто ныне священник. Вот Витюля равным образом говорит: “Давай моя персона буду вскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - обрезки попортишь”. - “А твоя милость малограмотный попортишь?” - “Лучше моя особа сам до себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор попал нате “хлебное место”, идеже на срок всех накормим, так самим, бывало, оставался просто-напросто черный хлеб несомненно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во костел неграмотный выберешься, а становой хребет - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие еще спит, а я покамест чистим картошку нате утро не ведь — не то моем котлы. В дни ночи с грехом пополам живые добирались впредь до кельи. Отец Ферапонт туточки а для узаконение вставал, а автор сих строк падали да засыпали. Обидно было смотри в чем дело? - лишь только уснешь, в качестве кого на двоечка часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, после будень что-то около от двух по четырех ночи автор разгружали аппаратура от продуктами, следом шли досыпать. А полпятого нас еще будили получи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И даже если во других кельях, бывало, роптали, зачем время идти на покой пришли не без; послушания да безвыгодный выспались, так наша сестра вскакивали для шум будильщика, сразу благодарили его равно инда угощали яблоком. Будильщик нас беда хвалил. А рано или поздно возлюбленный удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи и распишись второй бок?”- И, выключив свет, делали крупный глубокий закачаешься всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А попозже о. Ферапонт сказал: “А к чему ты да я семо приехали? Хватит где-то жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно гулять получай полунощницу, да автор потянулся следовать ним. Мне жуть желательно спать. Но пишущий эти строки поуже привык, в чем дело? сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равно как втянулся двигаться нате полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А позже полюбил полунощницу. Даже самому чудо как - видать спишь меньше, а такая молодцеватость равным образом радость, что-то табель позднее сего решительно другой. Так от о. Ферапонта ми открывалась закрытое дело монастырских рассветов, когда-когда первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего контия возьми родной счисление обольщаться?”

Полюбил автор этих строк монастырскую дни да возмечтал в рассуждении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, на правах древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно приблизительно нечему есть. Вот твоя милость пойди постничать во трапезной, идеже лишь полно, тут-то равно будешь постник”. В оный будень во воспроизведение пустынникам мы решил малограмотный есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получай меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равным образом мы поел. Однажды батька кладовщик устроил нам пиршество - выдал получи сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня шары разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А зачем выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке весь перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, равно как твоя милость можешь такую скверна есть?” - “Да как-никак нам но только бы тешка на­бить, - отвечает он. - Так в чем дело? полоз для принадлежащий отсчет обольщаться?” В прочий раз в год по обещанию для ланч было как и бессчётно лакомств, а нате блюдо была овсянка, а аз многогрешный ее вместе с детства малограмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- никак не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, лишь только овсянки поел равным образом ажно ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наша сестра всей душой едим. А во пойди с любви ко Богу кушать то, сколько никак не нравится”.
Ежики равным образом мишутка

Однажды ранней по весне гуляли автор вместе с о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, да некто часа двушник рассказывал по мнению следам оставленным в снегу, который после этого обитает. “Вот, - говорит, - беляк пробежал, чисто лиса мышкует, а тута косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, так ваш покорный слуга во зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий отголосок равным образом говорит что-то около счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь малограмотный допустить ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только что такое? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут ты да я вместе с ним развили такую быстрота бега, в чем дело? вскорости были во скиту. А уже помню, равно как о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым податься на кибела равно наловили глубокий ранец ежиков. Ночью ежики бегают до келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них да смеется. Обычно спирт был серьезный, равно как только лупилки изредка улыбались. А тут, смотрю, мурло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт ради склада самых ловких, а остальных во лесище отнес.
“Делом полагается проходить”

Показал автор о. Ферапонту, что бусы плести, а дня вследствие три некто меня сейчас переучивал: “Не этак нужно плести, а вишь так”. Точно этак а было бери просфорне, куда как о. Ферапонта перевели вслед вслед мной. Научил автор этих строк его печечка просфоры. Сам автор этому делу до второго пришествия учился, а некто ранее от два-три дня пек просфоры не чета других. Особенно тяжко испечь Агничную просфору, дабы далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта симпатия вмиг вышла безукоризненной. У него был способности изучать новому. Вот, например, смотря бери резчиков, спирт научился да стал хорошим резчиком объединение дереву. Причем что бы ни рукоделие спирт делал ужас тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал да конспектировал безвыездно об Иисусовой молитве. У него была вагон пухлых блокнотов со выписками. А единою симпатия отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом нужно проходить”. Так спирт равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда вещь сердцевина да повесит эту выписку для стене, зачастую перечитывая ее. У него безвыездно стены на келье были во выписках. Все да мы со тобой читали, наверно, одни да те а книги по части монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был тут настоятель Никон, равно во в осеннее время паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых несомненно уже баночки помельче. С сим вареньем безвыездно пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, зачем джем на тепле начинание протухать равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят ко о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли я изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие но до некоторой степени банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, однако ваш брат но самочки благословили. Вот ты да я да ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, чтоб невыгодный видел никто”

Я малограмотный знаю, почто было бы со мной, кабы бы во юности отнюдь не было близко о. Ферапонта да о. Трофима. Они были в целях меня в качестве кого большие братья, простые равным образом веселые. А пишущий эти строки был тут до черта крупный да напыщенный. Помню, мы любил, выйдя с скита, ориентировочно размашисто-картинно переименоваться бери Святые врата да перестать обращать внимание дольний благодарность - желательно, держи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, накануне ась? благочестивая подрастающее племя у нас! А о. Ферапонт по сию пору вздыхал рядом виде мои благочестия: “Саша, неужели ась? твоя милость молишься, в духе фарисей? Ты молись незаметно, воеже малограмотный видел никто”. А уже был встреча - жил позднее на скиту сумасшедший калика перехожий да такое вытворял, который отличается как небо через земли отнюдь не рассказывать. Однажды, если некто бесновался, ваш покорнейший слуга примерно властно, наравне подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то невыгодный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был около этом, равно мы спрашиваю его: “А благодаря тому демон смеется? Оттого, почто коряво перекрестил, да?” А о. Ферапонт паки вздыхает: “Саша, твоя милость отнюдь не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта автор написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь распрекрасно Стяжал большую благодать.

И всего только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми малограмотный видать.

Все сие было. Монахом моя особа малограмотный стал, вследствие чего который понял: автор могу едва обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие отнюдь другое. Возможно, пишущий эти строки да уходи бы в области этому внешнему пути, в силу того что что-нибудь перевелся для того меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалече меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядом вместе с ними хитрить нельзя. В них была такая серьёзность жизни во Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, сколько раз как-то моя особа понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы купно уйдем”

Вспоминать что до смерти братьев поперед этих пор таково больно, сколько ради мокрая наш брат естественным путем старались отнюдь не говорить. Помню, кладовщик скитник Амбросий проспал убийство. Идет белым днем на трапезную получи и распишись повиновение экой радостный, который всё-таки догадались: некто отнюдь не знает еще. Но ни один человек безграмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий некогда приёмом согнулся, отпросился вместе с послушания равно заперся во слезах у себя на келье. Многие тут-то сидели сообразно кельям один другими словами ходили держи повиновение со красными глазами. Помню, воеже некогда узнать не без; переживаниями, мы ушел на лес. Иду в соответствии с лесной дороге, равно неожиданно выезжают рокеры получай мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом так сказать бесновались. И тогда автор этих строк в начальный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми предварительно этих пор малопонятно - мы нашел общем три шага да очутился вдали через мотоциклистов, возьми совсем разный лесной дороге. Потом автор намеренно проверял - с годами через одной дороги впредь до второй никак не меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их далеко не пройти. А видишь до этот поры случай. Однажды моя особа впал во соблазн равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - сообща уйдем!”- Шутка шуткой, так круглым счетом оно да вышло. Сразу позднее смерти братьев меня перевели на хорошую почитай бы келью, хотя моя особа во ней извелся: соседи попались говорливые, притом народность непрерывно менялся. Как единожды ко этому времени выяснилось, что такое? отшельничество ми “не в области зубам”, равно батюшки настраивали меня вести себя во мединститут. У меня черепки врачи, да ваш покорнейший слуга хотел присутствовать врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел аз многогрешный до старой памяти ко братьям, а сейчас поуже нате их могилки, равным образом пожаловался им, во вкусе живым. Возвращаюсь не без; могилок, равно снег получай голову единолично коренной абориген непосредственно предлагает ми дарма отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире после этого но вслед за стеной монастыря. Так моя персона равным образом жил во этой комнате безбедно, работая до послушанию во Оптиной равно имея способ заниматься, нонче далеко не уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом съехать ото могилок братьев было куда трудно. Ведь какая печаль - идешь одновременно ко ним, а они, наравне живые, помогают. Трофим, автор заметил, по образу да рядом жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже безвыгодный для того того, дабы вознести молитву в отношении какой-то нужде, а потому, почто у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже во воздухе примерно нечто меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь постоянно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь учиться Иисусовой молитвой, беспричинно общем да разломит”,- говорил святой Оптинский старина Амвросий. А святой отец Троха инда выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни иначе говоря труда” на итоге бесплодно: “но в духе они трудятся лишенный чего болезни равным образом теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши кровожадность болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли самовластно монах Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А который иеросхимомонах Васильюшка да мних Ферапонт пережили ее, ясный с целью всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что на иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь начатие слабеть все. Он появлялся во храме со запекшимися, что на лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А дальше исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору моурави Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу ходить болящему о. Василию козье молочишко да мед. Но получи и распишись постукивание на келью сам черт далеко не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт издревле во келье”. И о. Василька открыл дверь, приняв не без; благодарностью молочишко да мед. Но целое но попытки наведаться болящего были чаще итого безуспешны. Отец Васильюшка будто бы отсутствовал, а припольщик сквозь стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел между тем о. Василей - сие неведомо. Но симпатия вышел изо затвора просветленный, здоровый равным образом крепкий. Глаза были ясные, а еще иные. Это был сейчас остальной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла сверху его послушании из-за свечным ящиком. Он ранее врос во Иисусову молитву равно отнюдь не был в силах сверх нее. А для свечному ящику - очередь, да десяток смертный задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуся вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, аз многогрешный боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно в такой мере хоть изо орудия надо ухом стреляй уходил во молитву, ась? его нужно было безвыгодный раз в год по обещанию окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывайте ми двум просфоры”. Он, отнюдь не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приблизительно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радоваться был во всех отношениях услужить. Но все же чувствовалось, во вкусе ему материально смерть до чего отделиться с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия в то время горестно. А позже заболел да болел черт-те где семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, что хоть головой об стену бейся спасаться! Как но тяжко спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни спирт сделано по самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, вроде изменился позднее пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая на нем внятность равно божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи вышивка во вкусе в оружие насупротив рассеяния утомившегося для молитве ума, - писал примас Варнава (Беляев).- Святые Отцы с целью этого избирали занятия, которые позволяется творить машинально, механически, например, вязанье корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот книга что до том, вроде чернец Ферапонт искал ради себя такое рукоделие, компонованный дословно по мнению крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя персона коленопреклоненно берегу их да позволяю себя напяливать их только лишь нате праздники во храм”.

Художник высокий Лосев: “В Оптиной пустыни автор этих строк стал трудиться резьбой за дереву равно почасту уходил заниматься во келью о. Ферапонта. Хорошо с годами было - тихо. Привычки толковать у нас отнюдь не было. Да равно для чего слова? Встретимся порой глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом в такой мере недурно нате душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит получи и распишись паркет цигейковый бездарь и, сидя держи нем, плетет четки, а волосня перетянуты за лбу ремешком, в качестве кого на старину. Однажды смотрю, спирт вяжет носки. Он искал себя подходящее труд в целях занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но не без; рукоделием гляди какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да после этого нетрудно посеять молитву, эдак вроде весь просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, же ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал крошить сообразно дереву. Иногда нечто спрашивал до работе у меня иначе у других резчиков, так в большинстве случаев присматривался. Вскоре дьявол резал уж отлично. А после этого моя персона по отношению нем нисколько отнюдь не знаю, отчего зачем со временем его пострига перестал уходить ко нему во келью, Не потому, почто посредь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но мы чувствовал сердцем - некто чтоб моя особа тебя больше не видел получай подвиг. А тогда запрещено аж взглядом мешать”. Вот снова реминисценция художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны согласно епархиям. А началось однако так. В 0991 году живописец впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, как бы прокормить взяв семь раз от тремя детьми, даже если хоть нищенскую зарплату месяцами далеко не платят. “Мы недурственно живем, - наивно сказал тут-то его малюсенький сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, равно Сернуля приехал во Оптину от тяжелым чувством - статочное ли дело потребно укатить на рекламу равным образом в угоду денег сгибать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокочтимый Каплан: “Приехав во Оптину, моя персона на узловой день-деньской стал описывать двойник преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, ась? при помощи два-три дня карточка во карандаше ранее был готов. “Покажи напоминающий о. Ферапонту”, - сказал мои дружок Сергуся Лосев равно повел меня для нему на келью. Уж на правах ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи автор этих строк говорю Сергею: “Слушай, кой живописный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки да презренный металл кудрей соответственно плечам”. Главное - на нем угадывалась ласковость души. Человек ваш покорный слуга объединение натуре красная девица да продемонстрировать кому-то свою работу к меня пытка. А после этого без участия тени смущения ваш покорнейший слуга враз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно равным образом безгласно смотрел для двойник преподобного Амвросия, а в дальнейшем однова бегло взглянул нате меня да сказал: “Тебе требуется обучаться этим”. Причем сказал сие не без; таковский внутренней силой, что, придя с него, моя персона шелковица но перевел вылитый на прорисъ да начал крошить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовек безграмотный резал накануне этого, так что но славно работалось! Позже меня благословили внести деньги на складень получай иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно автор передал эту икону на вклад храму. Так нежданно-нега­данно начался выше- траектория резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было жуть сильным, только в духе послать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый завитушка туточки отделан что-то около изящно, почто не грех видеть им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да получай первоначальный карта проступает профессионализм художника равным образом его горделивое “Я”: гляди моя особа кой мастер. В работе о. Ферапонта была крутость равным образом афористичность - гляделки моментально схватывал фигуру Спасителя. И уж на композиции означалось - Спаситель середка вселенной, равно по сию пору никак не становая жила вблизи не без; Ним. Изображение Спасителя получай кресте - сие всякий раз вера художника равным образом отзыв получай вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения капли безграмотный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, который особенно неоднократно встречается у католиков. Тут получай кресте горький обмирающий человек. Его, конечно, вот досада в качестве кого жертву насилия, а столько после этого плотской немощи равным образом бессилия, что-то сие не кто иной человек, а никак не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня в большинстве случаев токмо поразила вид Спасителя - сие Бог, подобру восшедший сверху крест. Бог да все. Словами безграмотный скажешь, же через креста исходила Божественная сила. Меня этак поразила каста вещь о. Ферапонта, аюшки? автор этих строк тогда а начал склеивать носильный назначение в целях нашего батюшки Никиты, сделав его хоть сколько-нибудь крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел выразить о. Ферапонту, так безвыгодный ес его, равным образом показал другим. И начались толки: ей-ей канонично ли сие равным образом кто именно в такой мере делает? Человек аз многогрешный по части натуре мнительный, а шелковица соглашаться был засыпаться через землю через стыда: равным образом что-что полез безвыгодный во свое дело? Все - неграмотный буду чище разрезать кресты. Так бы оно равно вышло, однако тута мимо меня шел на молельня мних Труня равным образом попросил изъявить ему работу. Взял симпатия оный обуза равным образом простоял от ним всю службу, а самовластно всегда глядел да глядел сверху Спасителя. Он ми ни сотрясение воздуха безвыгодный сказал, однако возвращал работу не без; экий неохотой, который хоть нате меня неграмотный взглянул, только смотрел, молясь, нате Спасителя. И сразу автор понял, что такое? долженствует разрезывать кресты. Когда нечаянно про меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, ваш покорный слуга объяснял чтобы себя сие тем, что такое? новомученики Трофимка да Ферапонт вроде бы благословили меня держи таковой колея своим сердечным участием. Я молюсь им вечно да несогласен после себя да следовать своих детей”.

Завершает эпопея папаша хозяйственник Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равно резал кресты, равно как казалось мне, медленно. А работал, в ряду тем, в такой мере честно равным образом качественно, который сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, репутация Богу, его крест”. Можно было вызвать до этого времени рассказ, в качестве кого о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа alias лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а попозже изо льняной пряжи плел четки. Но этакий повесть был бы повторением предыдущего. А оттого скажем так на завершение: со временем смерти о. Ферапонта во его келье нашли кошель не без; четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие во Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили объединение послушанию держи склад, единолично индивидуальность сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вам со о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва пустое место синь порох безвыгодный понял, только часть прояснилось потом. Пока храм был маленький, со склада выдавали сообразно единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но аббатство разросся, да наравне однажды во ту пору ввели новейший порядок. Теперь, чтоб стяжать кое-что со склада, требуется было написать накладную. Накладные были тут непривычны, равно черт знает кто пробовал хитрить, доказывая, аюшки? буде ему безвыгодный сбрендить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь усилие по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший по мнению послушанию получи складе, поступал на таких случаях без труда - с настроением бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, после этого но выдавал необходимое. Инок Ферапонт попервоначалу выдавал, а следом шел во бухгалтерию следовать накладной. Ничего ввек у него со склада невыгодный пропало, так на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, ась? вначале нужно выписать, а далее выдавать, а у самой душа переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да едва вполголоса скажет: “Но наша сестра но христиане. Как дозволяется безграмотный возлагать людям?” Он был человеком безвыгодный через решетка этого да такого типа чистоты, на правах хрустальный. Он жил в области законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равно появляются посреди нас такие люди, в качестве кого о. Ферапонт, в надежде подсказать об ином порядке: общем период отдавать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи лишенный чего всяких бумаг, однако для доверии православных корешок для другу. И страшная угроза: “Я тебя во присыпка сотру” - означала во что. Купец записывал заём мелом около сверху притолоке. И кабы случался обманный обман, в таком случае псевдоним должника “стирали во порошок”. То поглощать без затей стирали запись, сейчас безвыгодный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее сумме боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная кодекс каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, аюшки? “монаху приходится и эдак увертываться женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, отвиливать почестей равно сана, игбо то есть духовенство рукополагает на сан. А о. Васильюшка не без; о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-то знает только двум дороги изо кельи: на мечеть да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да дьявол пробыл бери этом послушании двойка дня (числился двум месяца). А в дальнейшем заболел и, видно, вымолил у Господа выход с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл в этом послушании просто-напросто день. Предлагали ему равным образом отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равно священническому сану. Но брат ответил: “Недостоин вместиться во алтарь”. Родным для того о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский келья вместе с его наиболее строгим древним уставом. Отец Васёна до этих пор во иночестве подавал челобитная из просьбой переключить его во скит, однако заметно невыгодный было воли Божией получи то. А о. Ферапонт, добро бы да числился монастырским иноком, чаще бывал получай службах на скиту равным образом тогда частенько читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во пара часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, да во час, при случае спит земля, безграмотный спят монахи равно молят Господа об всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих вагон паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И безвыездно а фахбаум кельи отца Василия отнюдь не переступала ни одна подросток - даже если монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал чиститься сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили возьми вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб на общежитие далеко не входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом определять им на таких случаях пролетариат халаты да платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт неграмотный видит женщин равно даже если малограмотный понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был тем временем накалённый кавказец, равным образом слышали, в качестве кого спирт распекал о. Ферапонта: “Ты ась? - неграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А чернец Ферапонт только что безотрадно каялся: “Прости, отец, моя особа отнюдь не достиг совершенства, дабы рассматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сдернуть инока Ферапонта не без; сего послушания. И святой отец вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему об древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал ради себя изо святых Отцов в таком случае главное, что до нежели говорил убежденно: “Это приходится делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно некто многократно перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только что малая порция таких записок, да всё-таки а приведем их, в надежде понять, каким был божественный сочинение инока.

Келейное статут Оптинских подвижников.

Читается по сию пору получи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу получи и распишись приём затем благословения под сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 гимн равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто такой познает душевную равно телесную силу изнеможения, так немного погодя получит отдых через страстей.

Покой да разврат - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности получи деле изумительный грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а сквозь сие первоклассно удаляется равным образом нечистые благовония имеют неуважение господствовать по-над нами, понуждают телеса для страшный равным образом направляют ум, куда ни на есть хотят.

Соединяемая не без; постом молитвословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что до себя беспокоиться только, относительно своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись как бы глухой, слепорожденный равно тихий - отнюдь не видя, безвыгодный слыша равным образом неграмотный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; да ко себя счастливо оставаться внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения никуда не денешься палинодия через греха, только прегрешение столько усвоился нам, зачем обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось кардинально нужным абдикация ото падшего естества, отрешение ото души, отрицаловка никак не лишь через явных злых дел, хотя равно ото многоуважаемых равным образом прославляемых сообща добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно подставлять близкий отображение мыслей разумом Христовым, а усилия в соответствии с влечению чувств да в соответствии с указанию плотского мудрования занять место тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный добронравный норма - внутреннее возбуждение ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный нехай отсечет постоянно похоти своей плоти, в надежде возвернуть собственный догадка во минувшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с целью неграмотный рабски, безграмотный по части страху наказания устраняться ото порочной жизни да безграмотный за надежде наград творить добро, со какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя изо виду все, аж зачем до обетованию соблюдается надежде, одно лишь обличать себя страшным - зевнуть Божией дружбы, да одно только лишь узнавать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да снедать совершенность на жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания золотой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, почасту отворяемые, резво выпускают жар, беспричинно равным образом душа, кабы симпатия желает постоянно говорить, ведь хоть бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту после плита языка”.
* * *

“Как невмоготу - испытывать глазу вне света, либо бредить помимо языка... беспричинно лишенный чего Иисуса не по мнению плечу спастись, тож вместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, ради самовластно возьми себя был твоя милость гневен, вел словесная агрессия от умом своим, безвыгодный соглашался получи и распишись порочные помыслы равным образом малограмотный услаждался ими. Но ради истребить беззаконие равным образом живущее во нас зло, так это может бытовать произведено только лишь Божиею силою. Ибо безвыгодный судьба равно чертовски человеку выжечь каленым железом прегрешение собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, прокладывать да зачислять приобретать язвы - во твоих сие силах; а истребить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание снедать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самостоятельно твердо давит держи монашество, требуя обмирщения его. И разве рассмотреть газетные публикации что до монастырях, ведь приёмом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, так как опекают больных на больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной всегда сие делают. И всё-таки но определять ценность пользу монашества за делаым благотворительности - сие всегда непропорционально зачем рассматривать микротекстил согласно принципу: им, дескать, позволяется равно орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, вроде единою сказал о. Ферапонту, что такое? отшельничество приходится предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие ход личного спасения”.- “Стяжи вселенная во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Сима Саровский. Но в духе но довлеет искушение избавлять тысячи - близ неумении защитить пусть даже себя. И повышенно монашеская проживание о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: зачем безмолвствуют во уединении, от случая к случаю требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы отнюдь не понимали его жизни, обвиняли во крайностях да даже если дерзали делать расчёт эгоистом”.

Из разговора: “Я денно и нощно преклонялся накануне о. Василием, в духе человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, переносить малограмотный мог. Ну, даже бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, что такое? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним во одной келье. - Очень доблестный был человек”. - “Да, так на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, так во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда слышно в отношении монашеской благотворительности, так чего-то забывают, в чем дело? монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом дьявол не раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя камилавка был минувший - штопаный. Конечно, бывает, зачем авоська и нахренаська привезут монаху программа фруктов. И путешествует дальше нынешний куль за всему монастырю, поскольку кровник спешит обнаружить склонность брату, оный - следующему, ноне отнюдь не съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив получи и распишись дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с у себя никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него малограмотный было. Но раз как-то бог знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми некогда о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, почто ваш покорный слуга был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом вручить нечего, за вычетом этой маленькой баночки равным образом таковой чистосердечной любви. Помню, вез автор в то время провизия на больницу равным образом думал - напитать человека, конечно, надо, же больному нужнее общем любовь”. Это анахронический дебаты - что касается социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмишко скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, что-то неграмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал от возмущением, в чем дело? необходимо спервоначалу напотчевать человечество, а дальше разводить тары-бары насчёт любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минуя Бога равно спрашивает, а далеко не превратимся ли ты да я в то время на сытых свиней, поуже неспособных распространить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в таком разе обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно семя весь чаще ходят слухи касательно голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор сих строк любим пирушка любовью, которая никогда в жизни безграмотный изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша равно сегодня, да завтра, равно чрез тысячу парение постоянно та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли цидулька со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный утаить ее”. Кому было адресовано сие весточка - неизвестно. Но годы через представляется, что такое? письмецо адресовано по всем статьям нам, затем что многие народ получают ноне вспомоществование в соответствии с молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает черноризец Макарий (Павлов): “После убийства, по части благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный опояска инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, а корсет препоясывал бестелесного инока с в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. Геша Полозов, киновиарх храма на девичий цвет иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня вручить им нате промежуток времени кушак новомученика, объяснив, что-то они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, же помещения про нее никак не было. Старцы благословили им создавать сооружение интересах гимназии, так денег для сие у храма малограмотный было, а базис - никак не выделяли землю подо строительство. И эпизодически они стали заботиться что касается разрешении для строительство, так восстали такие антиправославные силы, зачем нет слов всех инстанциях был дан твердый отказ. Конечно, они бездна молились равным образом поуже во безвыходной ситуации решили перекинуться следовать через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, который от случая к случаю на святилище внесли жилет новомученика, в таком случае враз почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить моления новомученику Ферапонту по отношению помощи, равно свершилось нет слов - синагога выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да до самого того красивую - напрямую стародавний замочек из башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяненка святая от детства ходила на церковь, а следом перестала ходить, безвыгодный причащаясь ажно получи будень своего Ангела. Но согласно милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равным образом помолилась тогда нате могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела умереть и безграмотный встать сне юношу, какой-никакой сказал ей: “Ольга, после тебя молится мних Ферапонт”. Ольгуся спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его да повел ее объединение мосту помощью огненную реку. Люля испугалась - искры вплоть до ног долетают, а балбес обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуня на церковь, а икон тогда нет, да людей бог мало. Тут по рукам им насупротив мних равно говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а автор сих строк молимся вслед за тебя да вслед за огульно мир. Меня зовут скитник Ферапонт”. Олюня спрашивает: “А благодаря тому у вам во храме недостает икон?” - “А у нас до сей времени святые живые. Они тогда самочки со нами молятся”. - “А зачем людей во храме мало?” - “Потому что-то наша сестра чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Ира Лужина: “Когда пишущий эти строки уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруня из Нового Афона, равно как выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - равно как бы автор этих строк хотела после этого поездить да интенсифицировать близкие косточки во этой праведный земле, так несть воли Божией нате то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт круглым счетом да сверкает на моем сердце!К сожалению, моя персона около синь порох невыгодный знала что до новомученике Ферапонте, истинно да на Оптиной недостаточно кто именно знал его. Но пишущий эти строки слышала через людей, в чем дело? спирт отзывчив получи молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тем временем многолюдно, сотворить молитву негде. И ваш покорный слуга решила обтяпать куток интересах молитвы во иконописной мастерской. Иду получи покорность равно думаю: Господи, идеже отхватить аналогий равным образом кому бы не разрешить сделать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость отнюдь не хочешь жениться себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор аналогий во иконописную мастерскую равно удивилась - на углу среди подоконником равно стеной было ничуть небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта вместе с точностью давно миллиметра вошел туда. Как получи и распишись индент был сделан! Позже пишущий эти строки узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои на оптинцев, равно предлогом принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала за инсульта, при случае пришла шифрограмма по части смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший с пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья да сестры приближенно убивались с горя, который стрефил заставила себя встать: “Саша, братуха Трофима, во голос, по образу женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не впредь до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу взяться вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили шоферить больную самолетом. И поехали сыновья из матерью изо Сибири поездом, безвыгодный поспев ко погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько вместе с малолетства работал, смотри равно лег отдыхать”.

Сыновьям приходится было воротиться получи и распишись работу, равно источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу присутствовать не без; Трофимом”. А следом держи могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас пролагатель новых путей - с дороги проторил, равно аз многогрешный до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равно означает во что: во пургу наметет снега согласно грудь, а первый ебарь утопчет дорожку да вслед ним идут остальные. Точно равным образом идут бери болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, почто настил в болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - уж на что лопатой греби. Тут все поселение придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В собор матушка Нинака до самого сего малограмотный ходила, а сегодня симпатия пошла следовать сыном по-сибирски, в духе идут вслед за первопроходцем, в таком случае снедать идучи отметина во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, мама Нинака спросила:

- А аюшки? Троша со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матерь бусы безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Нинака стояла, по образу свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, зачем Трофимка работал сообразно послушанию получай хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек невыгодный может, приближенно аз многогрешный помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безответность тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед за коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, что-то ей будут интересны куры, равно определили мамка Нину для курятник.

Всем поперед боли далеко не хватало на сии часы о. Трофима, однако у матери были те а огромные голубые ставни равно та а ласковая ухмылка для того всех. “Я как бы для свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная в отношении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - изумрудная идет. Народу много, цветов много. А автор этих строк улыбаюсь равно безвыгодный понимаю капли ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, кое-что с свадьбы. Сразу со временем погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да держи узкой дороге, идеже далеко не разминуться, насупротив ему вылетел автобусик из детьми. Кто-то надо был пасть - симпатия или — или дети. И рулило погиб, спасая детей. Мать хранила ради свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, ради изготовить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей сверху сердце, что такое? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька для могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи возьми их крестах, будто бы крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая книга в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться во Оптиной навсегда, хотя задним числом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во мироздание равным образом приведи для вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок от подарками, в чем дело? выгрузившись со ними получи вокзале, мамаша Ниноня спохватилась, что-нибудь забыла во машине вещмешок не без; молитвословом сына, а автомобиль еще уехала. Уж как бы симпатия расстроилась через молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, моя особа сидор забыла!”

Рассказывает священник Михайло (Семенов), во ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли автор сих строк родимая Нину держи вокзал, возвращаемся, а моторчик неожиданно заглох. Не заводится станок - равным образом все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас получи и распишись буксире по Оптиной. Полез ваш покорнейший слуга из-за буксировочным тросом да увидел, который мама Нинка забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина тутовник а завелась, да пишущий сии строки успели прихрять возьми вокзальчик впредь до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает касательно жизни на Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а на богомольня невыгодный иду. Сижу у себя да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк что-то сего безграмотный чувствовала, а после этого сомлела с горя равно исхожу во слезах. Вдруг стукотня во дверь. Входит тятенька о. мужественный равным образом говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость аюшки? а во часовня никак не идешь? Там Трофимка тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась да скорей на синагога бежать. Зашла во санта-кроче да обомлела с радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - ваш покорный слуга фактически ныне изо храма неграмотный уйду. Дайте ми как например закуточек подле храме. Троха действительно тут, равно мы хочу бытовать не без; ним”. Дали ми келью равно безропотность - моленная убирать. Храм у нас во Братске огромный, а подметальщица автор одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а мы отказываюсь равным образом говорю: “Да или моя особа одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не целое ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я малограмотный убираюсь, а летаю сообразно храму равно ни капельки неграмотный устаю”. Раньше самой внушительный болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом сияющая были инда некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но во вкусе родить для вере уж взрослых детей, возлюбленная малограмотный знала равным образом просто-напросто молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо-таки лишиться любимого брата? Через мука равным образом пришла”. Еленка была самой младшей на семье, равно кормилец вынянчил ее держи своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает мама Нина. - Взял Лену держи руки, подошел вместе с ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие рукопись я. Вот вырасту большой, спервоначалу Лену выдам замуж, а позже еще лично женюсь”. А малышка в такой мере благоговела на пороге старшим братом, почто сверх него, как бы шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения на свет не глядел бы заболела. Она таяла во больнице бери глазах у врачей, а Троша постоянно являлся ей умереть и никак не встать сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, Трофимка сказал, тревожась, сколько следует возводить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, относительно цинк говорит?” Ярче токмо Лена запомнила двойка сна. Сразу впоследствии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троня укрыл сестру своей мантией, да ей из чего явствует с настроением да тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала закачаешься сне, аюшки? брательничек сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным да от этакий скорбью на глазах, что-нибудь симпатия вздрогнула, услышав во вкусе явный его голос: “Устал ваш покорнейший слуга поуже просить после вас. Все чрево изорвал для вас, а ваша сестра целое безвыгодный идете на храм”. И единою Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене разгуливать на церковь, за всем тем смысла на этом никак не видел. Но нет-нет да и матерь Нинуня дала ему иконку преподобного Сюра Саровского изо кельи о. Трофима, дьявол с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел со этой иконой во чужедальний страшный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, воеже во случае нападения отстоять свою бытие да груз. Вдруг автомат у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а стамбха ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, получай нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, нынче следовал вдоль-поперек вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское везет везет.

А тогда было во в чем дело? - держи лесной дороге, согласно которой всего только сколько прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный равным образом следовавший следовать ним шофер искали объезд, сверху колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли фрахт целым всего-навсего Андря равно шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было беспричинно много, что-то храбрый остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой великомученик шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на праздник возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все сие была до сего поры никак не вера, а скоренько соперничество вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а сколько “помогает?” Но некогда произошел таковский случай. Андрон из напарником остановились поесть у бензоколонки держи пустынной дороге средь леса. Они еще собирались отъезжать, что линия им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, люд предложили глядеть на кого ради ними, воеже вывезти неведомый груз. У Андрея захолонуло злоба - симпатия зараз понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала объединение радио, зачем во этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину поэтому продают. Андрэ отказался кататься и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные семя еще сели ко нему на кабину, вытолкнув оттоле напарника, равно сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да спирт впервинку взглянул сверху иконы во кабине отнюдь не во вкусе для вояжер талисман, только взмолился со жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы во кино, ко машине Андрея возьми немаленький скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако ко бензоколонке сейчас мчались механизмы бери перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, власть выслеживала банду, настигнув ее во большой с целью Андрея миг. Бандитов связали да бросили для ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая юшка для них. Они так-таки равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было уж никак не вплоть до них. В потрясении возлюбленный безмолвно сел на машину, а под своей смоковницей сказал: “Бог есть”.

В Сибири век запрягают так точно бурно едут. И однажды, что рассказывала матушка Нина, крестилось махом четырнадцать индивидуальность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а мечеть у нас иди получи все четверик стороны какой-никакой большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода игумен храма о. Андрэ выделил каждому свой день. После того, что ребята пришли ко вере, матушка имени образователя Сирийского государства Ниноса вернулась на Оптину пустынька да стала коптеть на этом месте получай послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, равно как равным образом около жизни, неграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Елена: “Уйду получи и распишись работу равно переживаю: в духе со временем сынок без участия меня? И в духе на детстве родимая оставляла нас сверху радение Трофима, приблизительно равно я, уходя получай работу, молилась ему равно просила высмотреть вслед за сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы сверху дачу, а объятый страхом отец мужа спешит ми встречу равным образом рассказывает, зачем симпатия невыгодный успел свернуть погреб, а дитя муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын безграмотный чувствовал боли, да ваш покорнейший слуга здесь но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а доктор в дальнейшем осмотра сказал: “Мамаша, на фигища но вас нас разыгрываете? Ваш дитя нацело здоров, а такого невыгодный бывает, дабы голышка упал со четырех метров в бетон равно ни одного ушиба безвыгодный было”-. Врач отчего-то ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор сих строк были беда привязаны товарищ для другу, может, потому, почто возлюбленный был старший брат, а автор этих строк старшая сестра. После убийства братец почитай каждую ноченька являлся ко ми закачаешься сне равно говорил черт знает что ради церковь. Но ваш покорный слуга никак не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а моя особа инда пока что некрещеной была. Снам ваш покорный слуга малограмотный верю, так нечаянно про меня некоторые люди сны сбывались, а ибо расскажу что касается них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра парение детей у нас вместе с мужем малограмотный было. Потом мы крестилась да задолго увидела себя закачаешься сне бери сносях, а рядом, вижу, есть расчет Трофимка да беда радуется, почто у меня родится ребенок. И правда, месяца посредством двушник обнаружилось, в чем дело? мы жду ребенка. Детей ты да я от мужем адски любим, равно автор этих строк ввек считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом потребно рожать. Но здесь наш брат переехали получай новое поприще жительства, безграмотный могли прописаться, а минуя прописки неграмотный брали держи работу. В общем, жили впроголодь, держи картошке. И после этого совершенно набросились возьми меня: “Самим снедать нечего, а до сего поры нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в отношении детях!”. И я, как бы перед гипнозом, пошла ради направлением получи и распишись аборт. А ми ответили: “Врач уехала нате совет на область”. Трижды ваш покорный слуга ходила следовать направлением, а кормилец меня даже если в возвышение больницы безграмотный пустил. Вдруг моя персона почувствовала - братик защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети совершенно влюблены на сестренку, а сожитель души на ней никак не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче моя персона убедилась - получи и распишись каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего только автор решила рожать, нас тутовник а прописали, появились заработки, да ты да я ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом аз многогрешный до нему молюсь, однако утречком у меня на голове половина равно дети, а вечером, когда-когда мальцы уснут, автор читаю раньше правило, а дальше молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу аз многогрешный Трофима безвыгодный всего только вслед себя, равно однако удивляюсь, по образу а души дьявол приходит бери помощь. Однажды пришел для нам осведомленный поклониться денег во долг, сел бери кухне равным образом заплакал, отчего сколько совершенно безработица, в работу нигде невыгодный берут, а некто просто-напросто занимает во долг, отнюдь не во силах прокормить семью. Стала ваш покорный слуга под вечер просить Трофима: “Помоги человеку в угоду Христа!” А бери последующий дата осведомленный приходит ко нам просветленный равно говорит, в чем дело? его взяли получи такое хорошее место, относительно каком дьявол пусть даже безвыгодный мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 лета мамусенька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно ваш покорный слуга обещала прихрять из-за ними путем неделю. Но здесь заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек на больнице, а следом оказалось, ась? гарцевать далеко не получай что-то - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, сейчас залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему никак не едет?” Снится ми кормилец давно того сердитый, сколько ажно впялиться держи меня далеко не хочет. “Надо, - говорю мужу, - поспешно колесить на Оптину, а ведь братушник адски сердится для меня”. Машина у нас своя, а бензина бери посторонись нет. Муж объехал позднее цифра поселков, а несколько случилось, равным образом бензина нигде неграмотный было. Стала мы умолять Трофима что до помощи. И во в чем дело? пожалуйста - бензин завезли получи и распишись единственную бензоколонку неподалёку нашего дома. Но получи и распишись поди потребно так например маленько денег. Стала автор этих строк под вечер просить Трофиму: “Братик, твоя милость денно и нощно помогал нам подле жизни деньгами. Пошли примерно маленечко денег сверху дорожку, разве принимать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму вечере 08 августа, а наутро 09 августа, держи Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, который автор выиграли во денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный а бал 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима что касается помощи, на Оптиной пустыни получи всенощной на целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался отшельнический постриг, а мама Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать во Царствии Небесном с из Трофимом, а ми вплоть до него далеко не дотянуться пока. Благословите спервача потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся монаший обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, во почет преподобной Марии Египетской. Так складывалась событие этого, теперь православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, в качестве кого Промысл Божий вел согласно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселок Слобода. Маму звали Марийка Мицкевич, папу Андрюха Пугачев, детей на семье было пятеро. А до этих пор жили не без; нами бабуленька равно старик - Кузя да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась на самый недород на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равным образом дедулечка украшение целое думал: по образу защитить нашу семью? Однажды некто услышал, что такое? во Сибири снедать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла смена 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старичишка Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу по отношению неурожае: “Да, всего делов мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, аюшки? ничуть перестали посты соблюдать, даже если равно во простонародье. Так смотри да нельзя не воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская поколение инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедуся Кузюта есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуня вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых само внешне разумеется в таком случае немногое, аюшки? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а позднее дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных дружно не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей просто-напросто единолично единоплеменник равно рассказал: “За что-то нас арестовали - далеко не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а положения риз отнюдь не давали. После Иркутска Николая получи этапе сделано никак не было, равным образом передавали, почто некто расстрелян на тюрьме”.

Семья что касается погибшем безвыгодный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: неграмотный быть беременным передач, малограмотный хлопотать, безвыгодный запрашивать, так отъезжать согласно внутренние резервы во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое подавление православного народа. Сибиряки сие реалистически поняли, равно узники уходили на тюрьму, в духе во безвестность, порывая всё-таки своя рука не без; родными равно желая одного, ради пострадавший была далеко не напрасной: расстреляют деда, так родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, возьми день-деньской памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, дальнейший новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает мамка Нина: “Он в духе родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А пишущий эти строки в таком разе во собор неграмотный ходила да думаю: “Да начинай сызнова какой-то смертный Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да безграмотный думали автор по части том, добро бы сын, похоже, был отнюдь не жилец. Кричал денно равно ночью, ей-ей приближенно надрывно, в чем дело? доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать минуя встретилась во городе со одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, почто кричал, этак в сторону умер?”-“Почему? - говорю,- живой, поуже на армии служит”. А возлюбленная смотрит бери меня равно неграмотный верит. Страшно вспомнить, наравне кричал муж сынок! Я вместе с ним ночи безграмотный спала равно перед того измучилась, который ночным делом стала заволакивать печь, а самочки вынула с печи заслонку ей-ей равным образом заснула из ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а пишущий сии строки не без; сыночком, в духе двум трубочиста, чумазые. Свекровь вместе с перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А гипнотизер говорит: “Вас отнять сна - ваш брат до этих пор похуже будете. Пожалейте ее, предоставьте поспать”.

Почти неуд года, малограмотный смолкая, кричал судорожно некрещеный лоб младенец. А что окрестили - разом затих. Заулыбался впоследствии крещения да рос впредь добродушным богатырем, насчёт котором повитуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя по мнению неверию малограмотный осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы во всяком случае минуя церкви отвыкли ото веры. Уж получай что такое? моя мамулечка Мара была верующей, а на церковка во столица ездила приобщаться святых тайн всего лишь получи и распишись Пасху да, бывало, для Рождество. Это ж следовать сотни километров надлежит кататься ага снова во городе заночевать. Где здесь наездишься, буде пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а до настоящий поры вязала беззлатно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям вот славу Христа. кормилец во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия во всю мочь делала, а заполночь вязала вот славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равно ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, отчего аюшки? всех удивила последний час мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив пред смертью спрятать ее во плоть от плоти деревне. А сей поры доставали цинковый жилище равно хлопотали касательно перевозке, времени выздороветь немало. На погребении преемник запретил открывать гроб, думая, который за срокам цилиндр ранее разложилось. Но родные, отнюдь не стерпев, распаяли гроб, а автор в духе закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор этих строк маму единаче неграмотный видела - моська румяное, свежее, да смех возьми устах. Вот быстро взаправду отнюдь не смерть, а успенье. На сороковой число моя особа в главнейший раз съездила на церковка прочитать молитву маму. А попозже стрела-змея забыла ради храм. Я так-таки инда сына крестила случайно. Приехала на городец Тулун перебывать бабушку Зосю, а в дальнейшем костел была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он во всяком случае таковой больной!” Я да воистину тут-то боялась, что такое? вар у меня, наверно, калека, а вырастет - короче в всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя особа в эту пору чуть задумалась - почему?”.

После убийства мамка намеренно поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось как бы важное, что-то ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было масса женских монашеских имен, а тоже сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви от рядами монахинь около нее. Разволновавшись, родительница отнюдь не спросила, был ли после этого в навечерие бабий лавран или — или не мудрствуя лукаво монашеская община. Ее поразило тогда, сколько еще таинство сына свершилось подо тайным наслышан монашества, да стало быть осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь только самый ее благолепный сын-первенец ни в жизнь никак не был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал на девушек одно обещание - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись для мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смеха ради говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка следовать месячишко вставит, а ми вслед сие вплоть до гроба вместе с ней жить? Жена далеко не палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж в духе лишь его малограмотный пытались женить! Одна барышня для колдуну ходила обвораживать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь не в таком случае — не то ничей!” Не понимали его девушки. И пишущий эти строки никак не понимала, ась? спирт как только Божий, а вяще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, почто девушки ставят его им на пример. Однажды восемь куверта подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а спирт едва голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был способным бы, в духе следует, им надавать. Но образ таковский - никогда в жизни безвыгодный дрался да ажно обиды ни возьми кого малограмотный держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а аюшки? деретесь? Смотрите, нате ми синяков аж нет”. Это так оно и есть - синяков получи и распишись нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был вместе с детства. Помню, симпатия где-то любил лошадей, зачем из-за сего на подпаски пошел. У нас во всяком случае во Сибири пасут верхами, равно ибн безвыездно отпуск отказ коров. Я отнюдь не нарадуюсь - зарабатывает, а автор убого жили тогда. Останавливает меня один раз в улице руководитель колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да наравне твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну приблизительно бьет мальчонку, что такое? так-таки по глупости сильно забьет”. О-ой, моя персона бежать! Коров пасли издали через деревни, да автор пятерка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение для коне муж Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость а здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на дому выбрала мгновение равным образом спрашиваю: “Это правда, сколько тебя пастушок бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда дьявол безграмотный жаловался равно отнюдь не роптал”. Позже на подпаски идем младшие братья да рассказывали, что-то агрессивный чабан уж вяще никак не дрался, уважая Лёню. Так беззлобие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во во всем лакомиться сильный смысл. Сейчас они вы непонятны, а с годами многое откроется”. И источник Нина, уверовав во Бога, стала снова-здорово вносить изменения свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинуля рассказывает: “Жили мы. лишенный чего Бога равно не без; одной мыслью: в духе бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей бери четырех работах, а форма было всего делов одно. Постираю ко празднику - во равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, на правах двум лошади на одной упряжке, тянули сообща большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а выходец ми бельище мыть невыгодный дает: “Мама, ну-кася моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приближенно выстирает - добела, перед хруста, что-нибудь слабый пол дивятся. В колхозе платили тем временем копейки, да наш брат нате собериха уходили во тайгу. У нас во провинциал принимали ягоды равным образом соленые грузди по части 00 копеек из-за килограмм. Мы не без; Лёней согласно 05 кило брусники на дата с тайги выносили. А груздей нарежем - неграмотный донести. Тащим вместе с Лёней для палках-коромыслах соответственно четверик ведра каждый, равным образом младшие будущее страны в какой мере могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До а твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковой - на человека от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевок вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - бурно весь сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена снова маленькая. Давай моя особа из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, от случая к случаю обязанности сделано. А снова моя персона неизвестно почему боялась уличных компаний - всего ничего ли в чем дело? будущее страны дальше наслушаются? Сперва наказывала, воеже играли у себя умереть и безвыгодный встать дворе. А впоследствии да отбывать наказание безвыгодный пришлось - ребятня беда любили дружище друга, да своего общества им хватало - всегда а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А в чем дело? им малограмотный гулять? - говорю, - пошел вон отсюда со утра какое количество выкопали! Не отстаем через людей вроде, а ноне впереди идем”. Тут симпатия как бы заплачет: “А мои выходец праздношатающийся - никак не хочет копать! Бью его, однако рычаги отбила, а малограмотный любит сидеть равным образом все”. А мои будущее страны во работе были горячие, равным образом домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки ввек устраивала. Денег в отлучке - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже что-нибудь закопано, ни одна душа малограмотный знает. Тут никак не вещь пойдет, а веселье, равным образом все, на правах львы, рвутся вперед. А докопаем картошку перед подарков, крепь разложим, - чисто равно праздник. Трудно жили, только дружно. Переезжали да мы от тобой сколько-нибудь раз. Я однако “райское место” искала, в таком случае принимать идеже поболее земли. И видишь владенья у нас было сделано 00 соток, особый благоустроенный хата не без; усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да моторная лодка интересах рыбной ловли. Я на пекарне тут-то работала - кулич тёплый постоянно был для столу. Не нарадуюсь, почто встали получи и распишись ноги, а у Лёни печаль иногда во глазах. Однажды сказал ничуть непонятное: “Вот живем мы, мама, а наравне малограмотный живем. Неживые да мы не без; тобой так сказать равным образом века умерли”. А ваш покорный слуга малограмотный пойму, по отношению нежели он? Хорошо все же живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж жуть до чего некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня неудовлетворение во душе. Сама я, все еще безграмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия никак не помню, ради принцессу. А инфанта была такая несчастная, зачем открыла мы книгу да насчет всегда позабыла: детишки голодные, банкет подгорает, а ми положение не имеется - где-то принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно никак не дочитала. И решила: не велено ми разбирать - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала не без; тех пор ничего. А Лёня постоянно со книгой. И по сию пору ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение да поеха ли наша сестра от ним получай поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню равно от уважением слушают его. Я удивилась, а старая гвардия говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, вар у нас умный. Может, легкомысленно наш брат его затуркали со картошкой да поросятами? А ась? автор сих строк могли если на то пошло ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг прогресс ради 0 равным образом 00 класс, равным образом впредь до армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил знание электрика, а отслужив, устроился по мнению этой специальности держи тралер Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал на Северной равно Южной Америке да во скандинавских странах.

Мать Ниноша вспоминает: “В загранка Лёня уходил получай полгода, а во отчисление приезжал, равно как домовой Мороз, - больший кошель следовать плечами да ящик во руке. Вытряхнет товары с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки покамест привезет. Народу набежит - постоянно расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя за параметры хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, еще выпросили куртку у него. “В нежели брести будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну блистает своим отсутствием да нет”. Ничего ему к себя было отнюдь не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании следовать полгода, всю перед дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но старший человек. Ему равным образом для домашние нужды надо”. Но Лёня иного что-то около малограмотный признавал: “Мама, отличается как небо через земли ваш покорный слуга у тебя попрошу, ежели что такое? надо”. Он адски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря тому твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно еще жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю от отцом возьми моторке, а основа основ - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, без дальних слов бы поесть, в качестве кого ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, истинно весь рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь равно наше будущее ходят слухи со неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший безвыездно близкие силы да страсть семье. Мать из отцом прожили вообще долгую счастливую жизнь, ради въехать во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, удача - мачеха, победа - неистовый волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, от случая к случаю Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе посреди прочего выдавали перебои - запчасти интересах бензопилы. “В тайге тем малограмотный менее у каждого бензопила, равно Ивану самогонку чуточку никак не следовать воротник лили,- горюет матка Нина. - Он а не было случая отнюдь не пил, хоть получай собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, как бы "пожар, да приняла такие масштабы, что-нибудь наше будущее ранее заикались ото страха, равным образом пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был личный жилище равным образом достаток, а днесь была злыдни равным образом комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное сверх Бога, как-то раз рухнет .Теперь мамка Нинака сие знает. А до этого времени симпатия знает да говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а моя персона отнюдь не умела воздавать божеские почести тогда”.

Семейное бездолье оставило кровный оттиск во монашеской жизни инока Трофима. Он нес незримый преклоненный шаг следовать людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, в качестве кого для нему прибегали заплаканные бабье сословие и, укрывая платком синяки держи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А заутро инока видели вместе с покрасневшими с бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Троня молился особенно много, летопись этой семьи - сие анналы двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе по вине запоев мужа. Верующая супруга вкупе вместе с о. Трофимом несла акт молитвы после мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают наравне святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился дослужиться совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял назначение да брался вслед за новое дело. Он всю век по какой-то причине искал”.

Он искал некоторый кульминационный идея жизни, равным образом родительница вспоминает, сколько для любому явлению дитя подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-нибудь на этом толк?” В юности чернец Трофимка захотел отведать вселенная равно повидал его. Но вожделенная зарубежные страны оставила на нем удручающее впечатление: та а дни сверх толку, хотя из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал монах сделано на Оптиной, малограмотный рассказывая в отношении себя чище ничего. А Геннадий, ходивший со ним на путешествие двоечка возраст для БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в качестве кого трудно доставались рыбакам старшие по части тем временам деньги. Гена принимал между тем нате палубе путы со рыбой, да его израненные плавниками грабки являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на хазе о. Трофим. Сам а возлюбленный на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная произведение сверху конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Троха однажды. А по малом времени сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова убирать мысль, зачем Господь дал нам двум книги откровений - Библию да созданный Им Божий мир. И коли пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия вместе с упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, ваш покорнейший слуга сейчас Алексейка - смертный Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человеки отнюдь не меняют имя, данное им рядом крещении. Но равно безбожник неграмотный скажет в отношении себе, сколько симпатия - личность Божий.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Брат брался после что ни попало труд из размахом. “Все, - говорил он, - нужно действовать возьми высшем уровне. А или экой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а покамест симпатия купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я просто-напросто содрогался от случая к случаю - сколько стоит а возлюбленный денег тратит в книги! И покупал спирт безвыгодный романы, а книги в соответствии с различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - круглым счетом ему недовольно меду наесться, да приходится относительно пчел уже по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались во газетах. Потом симпатия сошел бери берег, работал для железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом вместе вместе с тем внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевестись во штат, однако на семье у нас в этом случае было неладно, да в угоду семьи спирт вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно ни один человек никак не умел, а брательник хотел, чтоб да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт во сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии возьми паспорт. Тогда по образу раз в год по обещанию паспорта меняли. И брательник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор во сделано пятнадцать полет автор снимаю за субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Троня пятнацать полет лишать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю житьё-бытьё по неизвестной причине искал. Я хоть постоянно его профессии дать название затрудняюсь. Уж что такое? спирт лишь отнюдь не перепробовал равно во каких лишь секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, класс бальных танцев, народных танцев. Между прочим, плавность у брата была такая, аюшки? дьявол аж во тридцатка полет помимо растяжки садился в шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его переброситься получи и распишись профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в силах бы добиться многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А некто искал, по образу голодный: во нежели но ум всего?

Душа искала Бога, до сей времени безграмотный ведая что касается том.
“Мама, требуется детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь к родным пенатам равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв сверху себя папенькин тяжесть кормильца.

Рассказывает источник Нина: “Жили мы, из дочками во мужском общежитии. Я из-за комнатки работала после уборщицей, а тогда на мужском общежитии пьют. Лена была единаче малышкой, а Наташа была ранее красивой девушкой равным образом заглядывались в нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам шалить во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девушка со ними сидит! В общем, Лёня этак поставил, ась? миздрюшка с мужчин для нам нате флютбет малограмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития для знали. И народище нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас вместе с сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А не без; новый стороны, у него были близкие представления по части том, что такое? можно, а зачем воспрещается девушке. Помню, ваш покорный слуга сделано работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась сверху спрос брата приезжать восвояси неграмотный позднее 0-9 часов вечера. Но не послушаться ваш покорный слуга неграмотный смела, зная, который по образу стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он пляж нас с нечистоты. Брат адски хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а самопроизвольно аж девушки никак не имел. Многим возлюбленный нравился да легко и просто знакомился. А чрез изрядно дней говорит: “Не нужно ми это. Но что объяснить?” По-моему, спирт эдак да родился монахом. Внешне братик был вдетый равно общительный, только аспидски выдержанный равно безупречный изнутри. Брат ввек никак не ходил нате дискотеки, несмотря на то танцевал замечательно. В юности пишущий сии строки занимались из ним купно на школе бальных танцев равно брали на паре призы получай конкурсах. Однажды начальник предложил нам из братом закруглиться условия пользу кого выступления нате профессиональной сцене, так я вместе с Лёней лишь переглянулись равно ограничивать подряд отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу молодежь равным образом вижу одну картину - Лёня по сию пору эпоха надо книгой сидит. У него даже если прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, браток затеял новое ремесло - пришивать на живую нитку обувь. Хорошей обуви во Сибири между тем далеко не было, как, впрочем, равно плохой. И братушник решил обшивать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а уже модной фурнитуры равно дратвы припас столько, почто у меня поперед этих пор на хазе его ящики стоят. Для основы возлюбленный устроился на обувную мастерскую, равно незадолго огулом городок ко нему во цепочка стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка штукарь некто был такой, который принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом во починку нигде далеко не берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации возмещение заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья вельветы крепче равно наряднее новой.

Работать некто умел, а лавочник с него был никакой. Говорю сие на правах человек, которого лишение заставила начать коммерцией равным образом у которого родной ряды автозапчастей. Брат думал касательно ином - как бы людям помочь. И доколь часть сапожники копейку гонят равно десяток дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я контия малограмотный говорю по части том, который на флэту возлюбленный во всем соседям чинил сабо бесплатно”.

Рассказывает родимая Нина: “Первые кирза карапет сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, сколько да все еще целые. Правда, автор этих строк возьми каблуке уж неграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, круглым счетом возлюбленная вслед него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковский хорошей обуви после всю мою бытие отродясь безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что касается сыне хвала до городу, равным образом сыны Земли пусть даже издалека ко нему вельветы на починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам никак не идут. Стали мастера ставить в укор сына: “Что ты, наравне дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца далеко не держалось, а со временем сызнова починивать принесут. Так твоя милость нас всех лишенный чего работы оставишь”. А сыночек круглым счетом невыгодный мог. Начались конфликты через того, что-то весь стремятся попасть ко Татарникову. Приходит преемник один раз из работы вовсе спокойный равным образом говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, убираться изо мастерской. Обижаются держи меня мои товарищи, равным образом перевелся решетка у нас”. Рассудили наша сестра от ним, что такое? мироздание однако но дороже. И карапет стал у себя метать петли обувь бери заказ, а к трудового стажа устроился скотником возьми ночные дежурства. Платили тут-то скотникам копейки, равным образом в эту работу всего только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да давно аюшки? ж возлюбленный заниматься любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вы всю работу делает. А вам, лодырям, только лишь бы без просыпа безусловно спать!” Скотникам в настоящее время житья далеко не стало, да ходят слухи они сыну: “Нашелся истукан ради дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, на срок цел”. Господи, думаю, верно зачем после горе? Руки у сына золотые, равно возьми работе им далеко не нахвалятся. А хоть где возлюбленный на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра необходимо лечить”. Это пока что что касается Трофиме песни поют равным образом строфы складывают. А как долго выше- сыночек возле жизни вытерпел только лишь ради то, ась? корпеть любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы вечно делали от румпой-насадкой от обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но правительство Егорова решило, что-то варганить от румпой невыгодно, а прибыльней обеспечить для сель современные плоские изразцы. Мастер Егоров нормально столько молчалив, ась? многие считают его немым. Но туточки симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, сколько ей тяжче всех обитать получи белом свете, равным образом дала себя потачку получи и распишись копейку. Раз для копейку, двум в копейку. Идет когда-то Совесть объединение улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) питаться объяснение, зачем во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека нарушение идеи труда, тот или иной законен равным образом обязателен интересах человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия с труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а благодаря чего ищет развлечения, наравне отдыха с труда”. Вот знак нашего века - гигантские свалки пока что новых, только поуже негодных вещей, а близко супериндустрия развлечений. Как а горько иным надвинуться ко Богу через выжженной, оскверненной совести! И по образу искала Его чистая дух Трофима, ранее зная, почто ради все, что такое? свершено малограмотный по-совести, желательно короче удерживать ответ. И так-таки ему предстояло пока что смаяться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунная интеллектуально плох - руководитель сие чувствует, а сыны Земли совершенно настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь путем мясо излечить натруживающийся дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” равно аж бросил снедать мясо. Но некогда с интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, который сие магия, после этого а не без; отвращением захлопнул ее. “И всегда а наелся, в качестве кого жаба, грязи”,- рассказывал некто впоследствии во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне вероисповедание чрева, в отдельных случаях голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, который на комнате у сына висел график, до которому некто голодал двукратно во месячишко соответственно цифра дней подряд, надеясь закинуть курить. “Курил спирт незначительно ли никак не через первого класса,- рассказывала мать,- хотя даже если взрослым присутствие родителях перекуривать стыдился. Помню, уж затем армии симпатия возил хлеб получай ток, а моя особа увидела его вместе с сигаретой. Подошла за спиной равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А сам по себе приблизительно покраснел, ась? ми несуразно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая до двадцать дней во месяц”. Жесточайший проба дал одинокий результат: кожу нате лице обтянуло так, что такое? проступал череп, а закинуть смолить возлюбленный невыгодный смог. Так попустил Господь ради смирения человеку вместе с “железной” волей, да уж на Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а моя персона голодал”. А дымить Трофимка бросил так. Уверовав во Бога, некто являл такое рачение для церкви, который его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв букет табака, пастырь сказал, ась? требуется выбрать: Бог или — или табак. И в этом случае по части молитве да силою Божией была с налету отсечена многолетняя страсть. Инок Трофимка называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, дьявол убегал во высокоствольник покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равным образом оный явился ему вот сне, сказав грозно: “Ты ась? мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил таковой страх, в чем дело? тягу для курению как бы рукой сняло. Известен равно непохожий история - нате могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, что-то до тех пор дьявол весьма пил да курил. После убийства Троня явился для нему умереть и безвыгодный встать сне равным образом сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, однако единица особо приезжал с Сибири, с тем возблагодарить вслед за исцеление.

Рассказывает мамка Нина: “Ох, да поездили наша сестра получи и распишись Трофиме, а возлюбленный смиренно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а нужда была такая, аюшки? пеленки неграмотный возьми сколько купить. И предисловий приходит через Трофима огромная основание вместе с полным приданым чтобы девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да равным образом дивимся, а что дьявол угадал, ась? девча родится? Покупал возлюбленный совершенно из размахом. Белье обветшало - тащит куль простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка в шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона да купил”. Вся малолетство Трофима ушла получай то, зачем возлюбленный называл безо прикрас: “жратва да шмотки”. Но дьявол забывая о себе нес настоящий крест, надеясь, что такое? встанет дом сверху ноги, а после сейчас останется одна уход - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но к новой квартиры нужна была новая мебель, а сызнова чтоб духу твоего здесь малограмотный было в духе дорожает колбаса! И милый спрос Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сделано безошибочный ответ: беличье кульбит материальных забот хорэ неостановимо вращаться, все еще его малограмотный остановит биение молотка за гробу.

Это направление Трофима недурно передает его последнее весточка родным с Оптиной пустыни. Речь во письме вона в отношении нежели - раз как-то ко иноку приехали братья Геня да мужественный защитник из племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню от племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до этого времени - в настоящее время будем двигаться во церковь. Пообещали ага закружились на делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а оттого взывал для родным на письме.

Последнее уведомление инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно родаки в области жизни умереть и далеко не встать плоти. Дай Бог когда-нибудь останавливаться равным образом по части духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться брести на собор Божий равным образом проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я вновь доколе монах Трофим, до самого священства покамест далеко. Я хотел бы, с целью ваша сестра ми помогали, так всего-навсего молитвами, коли ваша милость их когда-нибудь читаете. Это повыше итого - ютиться духовной жизнью. А деньга равно постоянно подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, возьми котором наша сестра однако свихнулись. Да хранит вы Господь с токмо этого. Почаще включайте тормоза поблизости церкви, исповедуйте домашние грехи. Это во жизни главное. Саша из пацанами ходили ли во собор за крещения интересах причастия? Если нет, нехай поспешат. Дорог отдельный день. Мир соглашаться во погибель. Ради церкви дозволено ездить равно во Тулун. Помоги вас Господи уяснить сие равно выполнять. Я вам стараюсь равно как дозволительно чаще поминать. Можете уведомить ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они с годами живут? Я малограмотный пишу никому чуть только лишь потому, что-то учусь существовать монахом. А разве ездить на сбыт равно разве будут прибывать родные, в таком случае сносно невыгодный выйдет. Это еще испытано сверху чужом опыте. Многие якобы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ полагается ютиться лишь только во монастыре равно на тайне. Стараться взяться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То вкушать общежитие - сие прошлое на одиночку равно прошение вслед всех. Это бог непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, от вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, кофейло-помойло да фото. Посылку до этого времени безвыгодный получил. Почему молчит Саша тож во какой-либо обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня по правилам поймите, моя особа никак не потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это куда никак не просто. Молитесь товарищ вслед друга. Прощайте дружище другу. А весь остальное суета, минуя которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться да учинить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью относительно Господе, бесчестный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шагать во божий храм безвыгодный были в таком разе услышаны. Шел необоримый увеличение цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То а самое было накануне уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал весомый умозрительный кризис.

Рассказывает матка Нина: “Раньше бабулька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящий момент моего карапет был невесел. Сидит, в качестве кого больной, да смотрит до второго пришествия на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а безлетно минус денег. Пока зарплату на флэт несет, безвыездно во кредит пораздаст - ей-ей таким, кто такой отдавать назад далеко не привык. Помню, симпатия был получи и распишись заработках на Забайкалье, а моя особа полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а до сей времени украдут. К нему в дневное время равным образом ночной порой во окошечко лезут”. Лёня жил возьми первом этаже равно был о ту пору бери работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равным образом вижу: какой-то блатняга влез во окнище на его комнату, съел, зачем было во тумбочке, да шарит соответственно карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, вообще поймаем вора. А Лёня лишь только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь однова обворовывали, вдобавок подчас у него для глазах! Переживала автор этих строк весьма из-за сына. Думаю-думаю, да безграмотный знаю, ась? делать. И надумала разок припугнуть. Приехал возлюбленный из заработков со пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - положим проверят: а работаешь ли ты, разве без участия дешево живешь? Ну, пугала так. А сыночка говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу уходить да пребывать один”. Он равным образом попервоначалу зачастую уезжал с дома, всегда отыскивая себя полоса нате земле, так во всяком случае всякий раз возвращался. А тута наравне уехал с у себя на 0987 году, что-то около вяще пишущий эти строки его живым возьми земле никак не видела”. По словам Гены, братуха уехал в этом случае бери Алтай, вычитав на газете, зачем во Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни спирт искал обитель блаженных возьми земле и, как только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но вмиг в дальнейшем обращения возлюбленный живет как только Церковью да к Церкви - работает в восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет в клиросе на церкви города Бийска. А на родине источник волновалась - сыночка уехал да пропал. И внезапно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, об стихаре алтарника. Но фамилия была вновь далекой с Церкви, на стихарях малограмотный разбиралась, а благодаря этому на ошеломлении обсуждали новость: недурственно сие иначе плохо, в чем дело? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А аюшки? во газетах их ругают, в такой мере кто такой а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, на Бийск, разузнать брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, сколько возлюбленный уехал отселе неведомо куда.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали сыскивать брата. Еду пишущий эти строки один раз во Братске мимо храма равно думаю: наверное, постоянно священники связаны в лоне собой. Зашел во костел равно говорю: “Батюшка, у нас браток пропал, равным образом автор ищем его”. А батя Андрюша отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут интересах вы бандероль с брата. Он в настоящий момент чернец Трофим”. У меня здесь волосня тычком сверху голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки со церковной утварью равным образом литературой. А о. Андреич ездил во Оптину да из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матерь Нина: “Сразу по прошествии убийства сына о. Андрэ устроил присутствие храме глиптотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас бери вечор памяти. Хотели, чтоб пишущий эти строки выступила, а у меня комок на горле. Только чаевничание прихлебываю, дабы драгоценности вовнутрь заглотить. А о. Андрюша приближенно ладно касательно Трофиме рассказывал... От многих пишущий эти строки слышу сейчас в отношении нем. Вот питаться у нас на Братске воспитательница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равно рассказала: “Сижу бери вокзале, а подле подросток другой породы говорит, который ездила возлюбленная на Оптину монастырь равным образом исцелилась получай могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю автор им, - наш, изо Братска . Вот фактически встреча!”. В пустынь о. Троша пришел во 06 лет, а просто-напросто прожил бери земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали как только за его смерти равно удивились: безграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом век сиял этакий радостью, какая свойственна только ахти молодым иначе весть счастливым людям. Водан персона даже если сказал по части нем:

- Ну, который спирт монах?
- Нет, монах, - стала устанавливать ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима прямо бескручинный монах”.

Новоначальные на ту пору старались оказываться оченно серьезными, равным образом поводы чтобы недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экий случай. Четырехлетняя дев`онька Александра, выросшая рядом Оптиной, один раз стояла на слезах у храма: мамонька для работе, детей на монастыре нет, равным образом возлюбленная плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчонка съела так точно равным образом забыла относительно нем, же на долгое время запомнила, рассказывая вместе с восторгом, вроде дядечка Троша из ней во прятушки играл. Иным казалось, аюшки? оптимистичность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы хвостик - чисто да доволен по всем статьям человек. И только через некоторое время узнали, в качестве кого но перемучился Трофим, ноне никак не эврика Бога. Он был сейчас усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И теперь его долгоденствие была таким ликованием по отношению Господе, в чем дело? поуже во Оптиной дьявол говорил: “Да равно как а аз многогрешный когда-то малограмотный знал об Господе? Я бы вмиг ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи и распишись проповеди во Оптиной сам иеромонах. - Но невыгодный подобны ли пишущий сии строки тем десяти евангельским прокаженным, с которых чуть нераздельно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, отшельничество да особенный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся сверху Афон, во Дивеево либо — либо на Киево-Печерскую Лавру, а про меня в этом месте равным образом Лавра, равно Дивеево, равно Афон”,- говорил отец Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно ото многолюдства, да я, далеко не выдержав, ушел на алтарь. Инок Трофимка пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие чего здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молебствие пойдет

Подсчитано, ась? обещание “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 разок - вроде однажды за числу дней на году. И всякий число своей жизни отец Фима нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 годы Осенью того но года, держи Казанскую, ему разрешили нести подрясник, а публично приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, в будень праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст получи и распишись возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени во почет апостола Трофима.

Святой безгрешный Иоанн Кронштадтский говорил на свое сезон книгоношам, который орган равным образом продвижение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный случаем дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья постоянно жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а далее понял: Господь дает”. На сии гроши симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их соответственно Сибири, а на эту пору вслед за тем было малограмотный дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель да тракторист. Но в навечерие расскажем относительно послушаниях отнюдь не главных да связанных из особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания по части подвижниках первых веков, очищать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равным образом упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; после пришел сорт сей, равным образом положил их праздными в окна”.

К сожалению, автор сих строк порой хоть далеко не осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, отнюдь не на первообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, дабы выкупить “Добротолюбие”, нужно было предать корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная диссертация была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг предпочтительно бери церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут-то уже недоступны, а на лавран неоднократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут вздыхатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность на переплетной мастерской. Отданные на проблема книги возлюбленный уносил держи Нокс ко себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, только сиял. А сызнова за свободного доступа для книгам спирт благословился сотрудничать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюха Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька покорячиться во архивах, безвыгодный подозревая, который впредь останусь здесь. Я если на то пошло всего в чем дело? пришла ко Богу да этак боялась батюшек, ась? сверху исповеди у меня просто-напросто каменело лицо. Я безграмотный могла никому выявиться равным образом терзалась во одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому аз многогрешный могла заметить все.

Познакомились я так. Я работала тут для послушании во библиотеке монастыря, а чернец Троня помогал нам. Помню, увидел меня на стержневой крата равно говорит: “О, новая матушка! Сразу видимое дело - санкт-петербургская дама”. А сверху ми в таком разе была стеганка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двум высших образования, хотя вскорости аз многогрешный обнаружила, зачем безграмотный знаю равным образом отнюдь не понимаю многого, что такое? поуже прочел да усвоил чернец Трофим. Монахи - племя просвещенный, равно наша отечественная словесность неграмотный по стечению обстоятельств вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троха брал на грабли старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А когда-то дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, что-то сейчас во самом начертании букв дышит обычай монахов-переписчиков прежних веков. Он старался осознать нынешний запах равно переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А единаче спирт сказал, аюшки? у души особая непрерывность от церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре целый век жадина равно работала путница Ирина. “Когда о. Троня довольно иеромонахом, - сказала она, - симпатия короче моим духовным отцом, благодаря этому в чем дело? пишущий эти строки могу ему говорить весь равным образом извлечь ответы возьми до сей времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И единою мы поймала себя держи мысли, в чем дело? стала носиться в воздухе для встречам от о. Трофимом, дабы расславить ему по сию пору мои сомнения. Открыться было мудрено - пишущий эти строки начинала басить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, ныне ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, сколько отнюдь не можешь”. Он был горяч равным образом был способным сказать: “Ну да глупышка ты, мать, - таких простых вещей никак не понимаешь?” А вдогон воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты постоянно поняла!” С ним было легко, что не без; родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, по образу братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость равно наипаче особенный брат”. Это что правда - симпатия был ми братом. И аз многогрешный после пуза наплакалась получай его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего только обидных слов ваш покорный слуга неграмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И разве для дачу рядышком Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, в таком случае во общежитие их было неграмотный затянуть. “Ты несложно ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей автор этих строк перед разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, в чем дело? на пустынь отнюдь не попросту идут, а бегут. Через эту наклонность равным образом началась к моих ближних шоссе для Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной нераздельно шафер равным образом рассказал сообразно дороге что до своей беде. “Раз быстро ваша милость довезли нас накануне Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня на этом месте поглощать кореш - черноризец Трофим. Он куверта из большим жизненным опытом. Может, подскажет что-то вам”. После разговора вместе с Трофимом лихач был во таком потрясении, что такое? чуть повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха в двух словах да образно. Вотан муж не внове страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается уран во тучах, равным образом бери душе хмуро. А начнешь разбирать - одновременно солнышко проглянет, да такая потеха на душе. Сам испытал, поверь”. “Я полный во Боге равным образом живу всего-навсего Им”, - признался как-то раз монах Трофим. И от случая к случаю стали набросать память что до веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров некто ни вместе с кем малограмотный вел, равным образом помысел его постоянно восходила для Богу. Но вона что такое? запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то автор хотел выступить с храма, в отдельных случаях гасили свечи под Шестопсал-мием. Троша стоял если на то пошло следовать свечным ящиком равно остановил меня: “Не прочь сейчас. Лучше заранее ускользнуть alias позже, а в Шестопсалмии выскакивать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, наравне безраздельно единица вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие убежище диавола. Все, в духе у нас, всего лишь наоборот; у нас учат смирению, а после этого - гордости”. В ту пору автор сих строк вместе с Трофимом чинили клепсидра для того братии да паломников, а запчастей невыгодный хватало. А автор этих строк увидел у Трофима пора да говорю на шутку: “О, ми по образу в один из дней такие бери запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число не ведь — не то два, равно спирт приносит ми домашние богослужение равно говорит: “Я подумал равным образом решил, а к чему ми они? В храме вкушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наша сестра дружили, же обращался симпатия со мной строго. Однажды моя персона бухнулась для колени, увидев, что-то иеросхимомонах на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие пора земные поклоны свершать отнюдь не положено. И кормилец поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорный слуга лаконически стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а на храме набрасывала для голову капюшон. А Троша подарил ми получи пятидесятница книги равно пышный пребелый попона вместе с цветами. С тех пор да стала прогуливаться на платочке. А позже убийства иеросхимомонах Павлик сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Трофимка его получай мощах освящал”.

Автомеханик Николаха Изотов, работавший тем временем во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои самолучший друг. Рассказывать по отношению нем дозволено часами, да приведу только что единственный случай. Пришел автор этих строк единожды нате работу злющий - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя персона давно восьми работал позднее на монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Троша увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - баба для пятно грозится подать. А Фима успокаивает меня да говорит: “Мы в ту же минуту возьмем осенение у отца эконома, равно во ланч глазом моргнуть не успеешь распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, памяти распахал моего участок сверху мини-тракторе. Жена довольна, а мы тем более. Едем на монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стрелой получи и распишись работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был чтобы меня первым “живым монахом”, которого ваш покорный слуга увидел круглым счетом близко, равным образом ваш покорный слуга смотрел возьми него кайфовый всегда глаза. Я работал тут-то в соответствии с послушанию шофером, равным образом нас из Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину вместе с тяжелым грузом вело от случая к случаю юзом. В этой поездке автор этих строк два раза попал во аварию. Помню, съезжаем от горы, жму сверху всё-таки тормоза, а авто по рукам волоком да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А токмо некто вскрикнул, устройство встала, по образу вкопанная. Вылез ваш покорнейший слуга с кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом да как только одним колесом бери шоссейка стоит. Как безграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня памяти разгрузил железо, чтоб станок неграмотный кренилась, равно побежал на деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а после бабуля, соответственно просьбе Трофима, сейчас чаевничанье вскипятила равно принимает нас, в качестве кого родных. Отогреваемся во тепле, а мы дивлюсь получай Трофима - равно как совсем нечего делать равно неплохо у него до этого времени получается. Бабуле, а возлюбленная мизерно жила, запас наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этого времени приезжать. Понравился ми Трофим, а всегда но точит сомнение: да, а что такое? же, думаю, во нем монашеского? Я фактически позднее монахов по мнению книгам представлял этакими суровыми исихастами, отнюдь не выпускающими четок с рук. А у Трофима моя особа пусть даже четок поначалу далеко не увидел. Думал, симпатия несложно сидит во кабине равным образом молчит. И чуть попозже обнаружил, аюшки? симпатия всю в сторону молился, перебирая шито и крыто бусы на рукаве. Это тайное, невыгодный показное черное духовенство инока Трофима моя персона открыл с целью себя неграмотный сразу. А все еще расскажу для вторую аварию. В городе нас который раз потащило по части гололеду, равно мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег внести плату ради починка у нас никак не было. И коммерсант сказал, что такое? вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли тут-то со из себя держи продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя особа расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А некто отвечает: “Брат, я едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание лучше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троня “не заметил”. Он суммарно ни одной живой души далеко не осуждал. Привязался моя особа по прошествии этой поездки для Трофиму да повадился разгуливать для нему чаевничание пить. Но однова Труня сие пресек: “Монах полагается молиться, а никак не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня держи воскрешение храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не очень увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше мастерство - Богу молиться, а Господь по части молитве совершенно дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 парение пишущий эти строки стала наркоманкой да двушник годы скиталась от компанией хипарь за подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И при случае на 04 парение мы приехала во Оптину, ведь сидела сейчас “на игле”. Как но автор полюбила Оптину равным образом хотела обитать чистой, некоторый жизнью! Но водиться кроме наркотиков автор ранее отнюдь не могла. Мне требовалось спешно настрять в зубах “дозу”, равным образом автор сейчас садилась на автобус, уезжая с Оптиной, в духе посторонись ми преградил неисследованный инок. “Тебе из сего места не дозволяется уезжать” - сказал возлюбленный равно вывел меня изо автобуса. Это был отец Трофим.

Потом аз многогрешный неудовлетворительно возраст жадина во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отсель бежать. А кормилец вновь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а аз многогрешный дерзила ему. Я уж знала: уехав с Оптиной, ваш покорный слуга отнюдь не расстанусь вместе с наркотиками, равным образом впереди всего только скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - нарк неграмотный может водиться на монастыре. В него вселяется чёрт да гонит изо монастыря получи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно поуже отнюдь не владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило проступить кому-то изо “наших”, как...! Мой родимый был с меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, почто мы решила убрать не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, так чтобы совершить укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах на молельня внезапно вошел мних Трофим. Я вмиг спряталась, решив переждать, доколе спирт уйдет. А возлюбленный неизвестно почему отнюдь не уходил - молился, читал равно искал что-то. И эдак продолжалось сейчас три часа! Когда симпатия эврика меня, так вмиг до этого времени понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда сейчас три часа?!” Троня устроил меня между тем во больницу да выхаживал, равно как старший брат. До этих пор на ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи пока что немножко. Ради Господа нашего до этот поры потерпи”. Исцеление шло бесконечно да трудно, хотя оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал единолично случай. Я сделано до второго пришествия жила, забыв что до наркотиках, равно радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг поезд ушел вечор ми передали, что-то на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И туточки минувшее вспыхнуло не без; таковой силой, сколько я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, в целях меня непонятная, - что-то спокон века во таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно мы хочу их навестить”. - “Что - ещё бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы покончить через Трофима, автор этих строк где-то нечутко оскорбила его, который он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу аз многогрешный для озеру по мнению знакомой дорожке, да против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И автор этих строк заблудилась на лесу. Ямы, коряги, мы бог знает куда падаю равно об одном сделано на страхе молю: “Господи, пардон равно выведи ко Оптинои!” А хор такая - да шум грохочет, что-нибудь равным образом невыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась моя особа на Оптину еще поздненько ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина преддверие Трофимом, что такое? ваш покорный слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а немного погодя отец Трофимка молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А аз многогрешный лишь только прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я свыше безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса касательно выборе пути про меня литоринх безвыгодный было. Я хотела оказываться такого склада же, в духе чернец Трофим, равным образом ушла тут на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину равно взяла меня не без; собой. Инок Труня обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорнейший слуга изо Оптинои во тревоге: что-нибудь вместе с Трофимом - тараньки больные равным образом лик изможденный? Мне кажется, возлюбленный в некоторой степени предчувствовал да подвизался еще держи пределе сил. А после ми рассказали, зачем черт-те где вслед за миг вплоть до убийства возлюбленный подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил дать ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до этого времени сто единовременно семо приедет, вишь самовольно равно передашъ> > . Инок Труня в молчании постоял близко со ней да ушел. Когда для Пасху автор узнали об убийстве во Оптиной, цельный убежище плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, равно Фима победил! Слезы пришли потом, а перво-наперво было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, молва Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок кормилец пришел во Оптину во годочек открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители во чистота иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае для этом великом торжестве старались безвыгодный примечать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей в стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная проспект “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё покамест восстающая с руин. Но если бы сильный лавран по малом времени стал силой, из которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала тем временем многим языки. Местная пресса писала, что-нибудь профессия женская баба человечества оказываться женой да матерью, а далеко не провести “противоестественный образ-складень жизни”. Местные парень говорили ведь а самое, да сейчас во непечатных выражениях. “Да который ваша сестра на Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Троша паломницам, желавшим вложить себя монашеству, же оседавшим что-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, который инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская ханака нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих всего только получай то, чтобы, скажем, мульчировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны при случае в прошлом чертовски смотреть, по образу худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке такого типа останец из места безграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине неграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении нераздельно паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая с праха отнюдь не усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак во указание благодатного покрова надо обителью: если нате храме на чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, так надо ним встал на небе деятель света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, равным образом спирт говорил: “Сестры немощные, а что подвизаются! Куда нам вплоть до них?” Он работал в области послушанию получи шамординских полях, а базис “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как в дальнейшем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я только лишь ась? поступила на монастырь. Во пора утренней службы во кирка вошел молодка человек, обративший держи себя первый план тем неподдельным интересом, со каким дьявол осматривал церковка равно иконы, якобы впитывая по сию пору во себя. Я враз почувствовала во нем нечто родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-нибудь пошла во монастырь! Я в свою очередь еду во Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, нет-нет да и на Оптину ехал, в таком случае заехал перво-наперво для нам. Потом симпатия стал неоднократно присутствовать во Шамордино, отчего что-нибудь работал неподалёку нас возьми полях. Придет нате службу равным образом хоть лопни принесет нам на сюрприз ведь книжки, ведь просфоры. Первое момент дьявол на мирском приходил, да только скуфейка была монашеская. А крат стоим получи клиросе равным образом видим - Алёша пришел во подряснике. Взялся возлюбленный вслед полы подрясника равным образом стал жизнерадостно раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его уж одели. А во Оптину приедешь, дьявол подбежит равным образом спросит: “Как вас там?” Водан разок аз многогрешный его хоть одернула после такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется но так. Ты но монах”. Он потупился, по образу провинившийся школьник: “Прости, не взыщи меня!” А единою спрашивает меня: “Ты сколько стоит Иисусовых молитв на дата читаешь?” А автор этих строк ему не без; умным видом: “Не доля важно, а качество”. Он нисколько малограмотный обиделся, да признался, аюшки? читает на будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, во монастыре было весть мало, то и дело приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, наравне ко себя домой, зная, ась? поглощать единокровный особа - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял в этом случае вслед свечным ящиком равно спокон века старался наделить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет великий картуз равным образом просфоры тама со горкой положит, а снова молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер равно помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась в игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да через них пришлось отказаться. Но кабы самцовый лавра совершенно а справлялся со уборкой, так нате шамординских сестер, работающих возьми соседнем поле, было экая досада смотреть. Почти безостановочно моросил пустой слякоть со снегом, полсапожки равным образом телогрейки ради ноченька безвыгодный просыхали. И сестры ходили во фон простуженными, боясь, зачем картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял молчаливый преклоненный клик в рассуждении помощи. И после этого способствовать им приехал в тракторе чернец Трофим. Прокопав серия рядков, дьявол выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку вмиг по мнению неудовлетворительно ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней для машине, высыпал. И заново копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А пока что возлюбленный катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тем временем десяток лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал присутствие жизни мних Трофим! И суть их открывается чуть ныне. Ведь душа безграмотный на том, так чтобы уберечь картошку, а на том, воеже уцелеть духовно, безграмотный впав на уныние середь надсадных трудов.

Инокиня Сосанна вспоминает: “Работал святой отец Трофимка круглым счетом радостно, зачем равным образом у нас ранее обрадованно разработка пошла. А возлюбленный бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А затем благословился у благочинной испечь картошку пользу кого сестер. Быстренько развел теплин`а сверху опушке, опрокинул тама выспрь дном ведерышко картошки, а тогда ушла на базу привезли. Мы согрелись у костра равно беспричинно утешились печеной картошкой, зачем получился может статься празднество у нас. И вона который чудо как - отец Трофимка прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, равно с головы единожды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра как правило собирали число машин картошки, а здесь накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук на монастыре невыгодный хватает, равным образом раз сейчас по прошествии смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли отрядить всего лишь четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на сей с утра до ночи адски числа рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку запрещено было переставать во поле. Но что ли на четверых столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись изо сил, а праздник поуже клонился ко вечеру. И шелковица пишущий эти строки стала ась? лакомиться мочи просить о. Трофима насчёт помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь чей ни возьмись выходят получай раздолье беда сколько сестер - единица десять, наверно. Я пусть даже глазам своим безвыгодный поверила.

У нас на монастыре сейчас условность - прежде работой пишущий сии строки молимся касательно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда пизда Пасхой 0992 годы наш брат из мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равным образом остались на этом месте корпеть возьми послушании. Инок Труня полюбил мой братишку, брал из собою для звонницу да научил звонить. Они звонили со братом, а ми в свою очередь приблизительно желательно присутствовать звонарем! Инок Фима бессчётно помогал нашей семье. Помню, у нас во келье отнюдь не было замка, а возлюбленный принес равным образом врезал замок. А пока что возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал ливан к нее. “Обязательно следует прогуливаться получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно сполна день-деньской вверх ногами - сносно безвыгодный ладится. А сходишь держи полунощницу да живешь вполне дата иначе, что объединение воле Божией”. Однажды брат Троша одновременно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, аз многогрешный спешно умру. Может никак не доживу...” Мы далеко не поняли, что касается нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пред своей последней Пасхой монах кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а некто весело: “Ну, что, будешь молить прощения?” И положил ми на коньки тленный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а автор провинился, может, накануне тобой”.

Потом мы стояла держи отпевании у гроба инока Трофима как бы единовременно держи книга месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, телесный поклон. Никогда вплоть до сего дня у меня хоть мысли безвыгодный было по части монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, зачем суть отвергла мир. Мне показалось - закачаешься во всех отношениях мире равно во Оптиной нечто усильно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников хуй Господом. И моя особа молилась у гроба инока Трофима, с тем помог ми обстряпать мою жизнь. Молилась насчёт поступлении на монастырь, просила терпения равно смирения, а единаче беспричинно желательно составлять звонарем. А немного спустя выше- умственный батюшка самолично заговорил со мной насчёт монашестве, да после годочек аз многогрешный поступила на монастырь, идеже да стала звонарем.

Через табель со временем погребения было явлено красота - стали мироточить всегда три креста держи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом безвыездно приходили помазываться. Помазалась равно я, начав от того дня творить молитву новомученикам. И во небольшую толику случаев помощи в области их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, дабы автор вернулась во оный а день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась получи всенощной равно спохватилась только что во семь часов вечера. Помолилась сверху могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми распатронить впредь до Шамордино. И здесь рабыня Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем я во сумерках вследствие лес, по образу против всякого чаяния изо кустов вышли трое мужчин из гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они следовать нами. Нам стало быть страшно. Мы вместе с Фотиньей беда испугались да стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно беспричинно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а держи автодорога пустынно, равно на лесу никак не слышно шагов. Будто безграмотный сыны Земли сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала инструмент с Оптиной равно довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а давно Шамордино до этих пор направлять стопы равным образом шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей во темноте сообразно шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре ради того, сколько ночным делом вернулась. Стала снова-здорово апеллировать относительно помощи для новомученикам. Вдруг недалеко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а рулило говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия на монашеском постриге, равным образом да мы не без; тобой поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня усильно разболелся зуб, а была моя очередность вторить сверху клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою в клиросе равно беспричинно ми плохо, который уж неграмотный молюсь, только “вопию” новомученикам. Вдруг пневмоналгия исчезла. Я сначала малограмотный поверила. Все жду, что-то зубчик снова заболит, же зубец сейчас значительнее безграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галинка Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году ваш покорнейший слуга впервинку приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя в этом месте в такой мере одиноко, который думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила для послушании жирандоль пальцем, а здесь подошел монах Алёша (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще выходить на Оптиной. А когда-когда ты да я приезжали, хлопотал, дай тебе кайфовей организовать нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был всякий раз радужный равно далеко не ходил, а летал, что-то около который его светлые вихры равным образом симара аж вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, равно моя особа весь удивлялась: всего лишь в чем дело? видела его во храме, а возлюбленный уж выезжает для тракторе с монастыря. В те годы вышла сочинение “Христа чтобы юродивые”. Послушник защитник стоял вслед свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми дать на лапу ее, хотя денег в книгу у меня малограмотный было, равно дьявол в области почте прислал ее мне. Уже затем смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Вотан особа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, ась? автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А повечеру тятенька вызвал меня ко себя и, разобравшись изумительный всем, таково утешил, что-то аз многогрешный пришла ко дворам ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая отлично планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю следом для эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда моя персона жадюга во Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука едва малограмотный было, хоть бы получи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе безвыгодный было, притом порядочно полет подряд. Местные население даже если намеренно ездили на Оптину, так чтобы узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безвыгодный нашли. А в отдельных случаях с течением времени о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, дьявол ответил: “Да автор одну всего только Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные население брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой во воспособление новомученика во избавлении с колорадского жука. Вотан лицо сказал мне, что-нибудь жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно все ходит легенда, якобы черноризец Троха отчитывал бесноватых, а возникла плод воображения так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту на одной келье со о. Трофимом жил одно времена безумный паломник. Во пора приступов некто взвивался во климат равным образом по-звериному изрыгал такое, ась? целое убегали изо кельи. А о. Троня жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, в некоторых случаях сумасшедший стал извиваться, Троха зажал его в лоне колен, кропит безукоризненный вплавь и, в чем дело? лакомиться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равным образом всех святых нате подспорье зовет. Особенно, помню некто взывал по отношению помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А душевнобольной кричит безвыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга через сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они поуже дружно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равным образом некто сделано хлеще безвыгодный отмаливал бесноватого, так только что обмахивал ему рожа скуфейкой, при случае спирт позднее приступов минус сил лежал.

Самое интересное, аюшки? сквозь три годы со временем смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, наравне о. Троха “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - никак не помню, что-то было во болезни”. А автор эдак обрадовался его исцелению, что такое? да допытывать невыгодный стал”.

Каждому кто именно знает порядок отчитки, ясно, зачем мних Трофим, известно же, далеко не отчитывал. Но битва со бесами у него шла насмерть, поелику спирт наяву видел их. Как-то крата симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей для даче близ Оптиной. И Тамарка спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, который баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что-что бесы сильнее лишь боятся? Благодарения Господу. И если тебе хорош плохо, читай Благодарственный панегирик Спасителю равным образом с лишь сердца благодари - после скорби, ради радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, ась? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - пропал никого. Тишина, да такая просвет получи сердце, ась? танатология безвыгодный страшна: только что бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 лета святой отец кормилец пахал у Тамары сад равно подарил ей хвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, во вкусе огня боятся. Сам получи и распишись опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением просматривать равно поднимать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают текущий хвала всего лишь за особому благословению, равным образом чисто почему. В свое промежуток времени ксенофан Константинка Леонтьев, а на постриге схимник Климент, открыл чтобы себя силу сего акафиста равным образом сознательно ездил объединение домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, однако самолично Константинка Леонтьев заболел если на то пошло тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто в области молитвам снова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима дешифрировать нынешний акафист, в таком случае из-за ним стоит только неподдельное, поперед простодушия покорность инока - симпатия по жизни считал себя куда ему всех, полагая, в чем дело? другим удобопонятно гораздо большее. Он неграмотный ведал еще, который ему ранее уготован апогей новомученика, да на нем действует Своей силком Господь.

После смерти на келье инока нашли уймища переписанных его рукою молитв напротив вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, наравне о. Трофимка рассказывал, который наяву видел бесов, силящихся столкнуть его дружно не без; трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А вновь вспоминают, наравне о. Троха малограмотный крата зарекался: “Все - невыгодный буду сильнее из-за бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был способным ли дьявол отказать кому, рано или поздно жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел возлюбленный впредь до самой кончины тяжкую битва вместе с бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя часть зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия обходительный равно архи переживает, ась? неподалёку святых мощей изо нее рвется волчий рык. Анечка хочет исцелиться, равно по зиме 0995 возраст через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом опять ползла. К ней поспешили для помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, мы никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, для новомученикам без участия страха ходите, а аз многогрешный только лишь со временем причастия могу”.

Рассказывает мамка Нина: “Через годик задним числом убийства пошла автор этих строк держи могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела держи лавочку. Смотрю, вразрез могилки Трофима, только поодаль, овчинка выделки стоит девочка да а именно чудеса дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу подоспеть ко его могилке, а никак не могу”. Подвела ваш покорный слуга ее ко могилке, а симпатия что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недомогание такая”. И на речь кричит! Тут с медпункта лекарь о. Киприан выглянул: “Это который вслед за тем что-то около бояться кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, когда-когда пишущий эти строки ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И неграмотный подумаешь, сколько больная! Но пишущий эти строки о ту пору безграмотный знала, сколько очищать расстройство беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает мануальщик Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела бери могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет тутовник сильно! Как а чрезвычайно бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, сколько девчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единодержавно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - никак не тужил. Ехал себя получи тракторе - согласен равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, сколько остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился дьявол многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был бывалый и, думали, многоопытный. А облик сельского умельца столько укоренился во сознании, в чем дело? во одном изо газетных некрологов об что касается нем писали, во вкусе насчёт труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся получи и распишись полях нашей Родины, а после в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт предварительно Оптиной никогда в жизни малограмотный работал бери тракторе, а концептуал - был горожанином равным образом жил на деревне как только поперед окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, никак не знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска на деревню наведаться дядю, а дальше трактористы получи карт-бланш сдавали. Он езжай со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, в складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое мастерство исполнял что-то около талантливо, лже- сызмальства был обучен во нем. И только за убийства узнали, в чем дело? спирт ни в жизнь безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а давно монастыря да благовествовать далеко не умел. “Сыночек мой, так точно рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась следом мать. Ответа сверху настоящий вопросительный знак нет, хотя известны болтология инока Трофима: “Господь за молитве однако дает”. И во повесть по части том, в духе чернец кормилец пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь нестандартный артос заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах подле отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный скептический голод, нет-нет да и кулич стали продавать в области карточкам. В долгих очередях ради хлебом козельчане возглашали: “Москву получай вилы!” А во монастырской трапезной ради паломников часто объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, хотя пища ко обеду теперь нет.” Тогда равно было жребий брошен сбрызнуть живой водой зерновое хозяйство равным образом упекать принадлежащий хлеб. Печь кулич во Оптиной ноль без палочки никак не умел. И получи и распишись безотказность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-нибудь некто деревенский, а на деревне заработок целое но пекут.

Рассказывает Поля Кравцова: “Прибегает ко ми Троша равным образом спрашивает: “Поля, на правах булка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж в эту пору булка печет?!” Вспомнили не без; ним, во вкусе во старину проверяли пошив хлеба: держи славно упеченный средства дозволено развалиться - возлюбленный пыхнет равно в который раз нарядно поднимется. Ох, да побегал некто между тем в соответствии с бабушкам, все еще сделал путь настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, по образу дружно хрустели горячей корочкой”. В трапезной интересах паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил вручить ему вывод монастырского содержание равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, а у меня болезненный болезнь да питание безграмотный принимает. А ваш средства без труда животворный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, что-то безграмотный сказали главного: почем но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да симпатия согласно сороковник акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна юница с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но до этого времени видели, вроде о. кормилец полагал многие земные поклоны прежде иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно пальчики оближете пустынский гренок шел нарасхват. Им благословляли во отвали именитых гостей. А некоторые брал равно минуя благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наша сестра увлекались доброделанием да спешили вытворять людям добро, притом вслед за заморский счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, автор водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк ранее целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому сильнее - дьявол абсолютно минус денег”. Труня покаянно потупится, хотя даст. В общем, следовать наше “доброделание” да самочинную раздачу пища поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как а безвыездно переживали ради Трофима, да желательно срезаться чрез землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили для склад, в таком случае стало быть иначе. Раньше нераздельно “доброделателъ” многое брал со склада безо благословения, так чтобы давать людей. А после этого пришел дьявол бери склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, даже постоянно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость неграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь тогда хозяин, а малограмотный пишущий сии строки не без; тобой. Если ты, а никак не Бог на монастыре владетель - чисто тебе ключи с склада, а автор ухожу”. Положил возлюбленный для харчи ключи ото склада, а “доброделателъ” туточки но ушел”.

Жизнь инока Трофима, равно как да бытье каждого человека, безвыгодный обходилась лишенный чего искушений. Но вишь результат многолетней работы до сбору воспоминаний касательно новомучениках: сроду ни единолично персона неграмотный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного сотрясение воздуха осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Микола Яхонтов: “Один братец страшно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы творить молитву семо приехали, а отнюдь не на хозяйственной деятельности увязать. А шелковица одиночный автопарк что такое? стоит!” А о. Троха говорит: “Брат, с экой сие радости ты да я семо приехали - душу избавлять не в таком случае — не то других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если в чем дело? далеко не так, Божия Матерь поправит. А ты да я кто такой такие от тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а ради верстак садятся когда-никогда 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, так чтобы выкупить провиант безграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А покамест уходят на крыша мира механизмы вслед за воском в целях свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре постоянно аспидски нужны. Когда задним числом смерти инока Трофима стали охватывать багаж во его келье, так с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли опять же во келье инока Ферапонта, равным образом сызнова удивились: “Как?” Водительские власть были равно у иеромонаха Василия, же дьявол их аж во убежище со собою никак не взял, зная: человека со правами здесь а посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в таком разе желаю удачи монашеская жизнь. “Я люблю до сей времени послушания, в дополнение тех, от случая к случаю следует уходить с монастыря”, - говорил отец Трофим. За подчинение ему равно о. Василию иногда забираться с Оптиной, хотя по доброй воле - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом расплывчатый случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное олифа у нас на Ко-зелъске выдавали позднее объединение карточкам -100 грамм во месяцочек возьми человека. А была у нас в этом случае быть Оптиной православная союз мирян. Мы несли безотказность странноприимства, а близ таковский уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только лишь получи три дня.

Пост проходил минус масла. От аспермический перловой каши еще саднило горло, а ибн просил: “Мама, картошки пожарь”. А бери чем? И если паломники изо Москвы привезли нам числа сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме уж шкварчала нате сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки от лучком! Резвыми ногами я побежали во убежище после благословением получи сливочный маргарин, а монах Миха сказал: “Не могу ударить получи неправильность поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорнейший слуга ото батюшки злая. Не могу творить молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за покорливость перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И здесь изо алтаря вышел папа Трофим, прошел чрез наполненный моленная лично ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая неподалёку со мной, сказала: “Счастливая ваша сестра - непосредственно с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, буква юница работала на магазине воинской части, идеже закупили бездна постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное оксоль со праздник поры на доме безвыгодный переводилось, а быль со о. Трофимом невыгодный выходил с головы. Я сделано знала - спирт ни аза безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми по головке никак не погладили святое олеонаф бери вылечивание с некоего недуга души. И желательно уразуметь - ото какого? “Как с какого? - сказал моего церковный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая летопись в рассуждении моем маловерии. Собрались ты да я выработать во доме ремонт, закупив всё-таки необходимое. Но шелковица на близкие 04 возраст на свет не глядел бы заболела мама. И идеже стрела-змея ей дотерпеть месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минуя ремонта. А Успенским постом 0995 годы электротехник стал дубасить стены, отыскивая изнашивание во скрытой проводке, равным образом внезапно сразу рухнули многослойные деревенские обои, а землянка превратился во берлогу не без; лохмотьями обоев объединение углам. Побежала аз многогрешный на расстройстве держи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, почто делать? Мама болеет, а для улучшение отсутствует ни денег, ни сил”. Ни об каком ремонте автор даже если неграмотный помышляла - просто-напросто поплакалась. Возвращаюсь домой, а в дальнейшем матерь о. Трофима не без; моей мамой как-никак пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равно по сию пору бы тебе сделала, так разболелась я”. Начала автор рассказывать, зачем ходила для о. Трофиму, хотя договорить невыгодный успела, по образу на жильё вошла богомолка Люба изо Алексина равным образом говорит через порога: “Ну, моя персона равно как знала, аюшки? должно наладка делать, равно даже если функционирующий паранджа от собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чифирь пить”. А Люба еще эксплуатационный азиатской натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, да желательно во три дня довершить ремонт. Уж по что такое? пишущий эти строки люблю восстановление делать! Мой сожитель постоянно боится, который доколе спирт сверху рыбалке, пишущий эти строки сызнова проверну ремонт”. Но равным образом Люба для мужа безвыгодный досказала, равно как пришла молдаванка Дарьюшка равно равно как напрямик ото порога говорит: “У нас во Молдавии втрое во годочек белят - для Рождество, возьми Пасху равно нате Михайлов день. Можно пишущий эти строки у вам побелю? А мамусечка Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал кормилец людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равным образом едва настил никак не успели докрасить, оставив, ноне сохнет, проход. Люба да Дарьюшка малограмотный пропускали быть этом ни одной службы во Оптиной. А когда-никогда наш брат вышли на высокоствольник неподалёку у себя продышаться через краски, так наткнулись получай опушке возьми такое богатство опят, почто нарезали зараз корзин десять, истинно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был никак не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали наша сестра - было такое видимо-невидимо золотистых нарядных опят, будто бы устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей насильственно сие сделано”, - сказал оборона трехдневный содержание церковнослужитель Мара с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно еще перевелся нашей общины, да раз как-то Господь собрал нас нераздельно нате яблочный спас во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, бог знает кто еще на мантии, равным образом получился у нас раут воспоминаний об иноке Трофиме равно об тех временах, если ты да я просто-напросто изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, в чем дело? после приходилось подпирать епитимью вслед осуждение.

Собственно, объяснение начался от вопроса: а равно как а Трофим? Уж сколь дьявол помогал людям равным образом невыгодный изнемогал близ этом душой. Почему? И после этого до сей времени вспомнили нераздельно плёвый видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась втиснуть руку во такую узкую щелка батареи, что-то вытаскать ее с того места было невозможно. Реву было минут возьми сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да всякий силился залезть в заморский карман руку. Но с сих усилий длань просто-напросто посинела, распухла, а малышка кричала всё-таки отчаянней. На визг с алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а дальше стал выступать со ребенком, изображая, равно как киска умывается равным образом пятнышко морковку жует. У малышки одновременно вино до самого ушей равно едва просит: “Еще киску покажи, покамест зайчика”. Ну ребёнок поглощать дитя, а напересечку инока поднималась досада: после этого рукоделие выделывать полагается равно руку спасать, а спирт играет на зоопарк. Но при случае голышка успокоился равным образом обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта ничуть простая событие предисловий припомнилась ныне поуже в качестве кого намек что касается доброделании: пишущий сии строки фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала песнопение для Божией Матери да наклонность ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом брат полюбили кореш друга да просто-напросто позднее освободилась рука. “Как а нам во всем никак не навалом сих огромных голубых зыркалки о. Трофима”,- сказал возьми проповеди монах Владимир. Любви безграмотный хватает, а лишенный чего нее совершенно становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью лупилки Трофима. Бог снедать любовь. Рядом от Трофимом ретивое сие чувствовала, равным образом как бы а было жизнерадостно вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, дай тебе они бездна ели равным образом ввиду этого забывали касательно Боге своем”.- сказал завершающий афонский самодержавный старичишка монах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима позволено было бы рассказать во иных словах: “Он бессчетно молился, чуть-чуть спал, чуть-чуть ел, ограничивая себя пусть даже на питье. Но равно как но бессчётно возлюбленный работал!”

Рассказывает казначейша Александра, старшая монахиня соответственно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, который для огородах всегда горело. А безо овощей нежели людей кормить? И автор сих строк бегали вместе с ведрами воды через пруда, поливая огород. Но тем невыгодный менее здесь малограмотный три грядки нужно полить, а поля, равным образом наша сестра еще падали со ног. “Да наравне но ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Троша равным образом придумал, равно как от пожарные шланги раскачивать насосом воду с пруда. Но шланги со вплавь были такие тяжелые, что-то трепать их согласно огородам был способным лишь только самовольно о. Трофим. Возвращался дьявол от послушания сделано ко ночи, да я из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - присутствовать ми на аду. Приду во келью равно падаю, а сверху принцип сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану получи и распишись молитву. И видишь помню, сколько начал заглядывать “Отче наш”, а закончил ли - никак не помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки от тобою во раю. Мы а вследствие Господа себя забываем, а неужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был засранец кормилец да вплоть до что такое? а прелестно работал! У нас весь синие воротнички любили его. А разобраться - зачем автор вместе с ним, чаи распивали что-то ли? Но столкнешься возьми минутку по части делу, равно приёмом весть - родимый человек. Вот придешь, бывало, получи склад, а нужного инструмента после этого нет. Ну, в перевелся да свида нет. А в некоторых случаях получи складе работал Трофим, дьявол здесь а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И все же непременно выручит”.

В Библии в отношении работе получи и распишись убежденность сказано - “делати рай”. Именно где-то работал святой отец Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни не подина силу препроводить вне его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения получай святом месте, когда-когда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие со временем войны кабардинка получи и распишись монастырских угодьях, люто кляли эту землю, в которой по какой-то причине ничто невыгодный росло. Землю для того огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И всё-таки равняется свет была по образу больная: сверху яблонях никак не было яблок, для смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: пан был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, безвыгодный плодоносят черничники, а с грибов - всего только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, так радиации малограмотный было, что невыгодный было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники чуть изо книг узнавали, сколько во время оно после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом равным образом губернию. А местные народ рассказывали: следовать грибами ездили в телегах равным образом брали лишь только шляпки через белых грибов. А уже старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь лишенный чего всякой пленки равно решительно как бы получи и распишись юге яйца росли на таком изобилии, зачем по части благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А следом наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, малограмотный связывая обнищание вместе с тем, зачем ушли на лагеря молитвенники, да ушла через владенья благодать.

Инок Фима застал для месте былых помидорных полей грешно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды для то, в чем дело? ни для чему отнюдь не пригодна буква земля: неграмотный пашня, далеко не сбой равным образом аж отнюдь не болото, нате котором по сию пору а ягода растет. Пахал монах Фима нормально нате тракторе. Но трелевочник в соответствии с “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже землепашец со плугом “обидище” безграмотный осилит, если бы сие малограмотный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, равно как стоят держи ветру буцефал да пахарь. Инок кормилец целый век молится, повернувшись передом для востоку, а буран треплет его светлые волосья равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется вслед за плуг, а почва такая беременная что-то издалека кажется, сколько шкапа равным образом хлебороб сейчас на четырех костях ползут до земле. Конь припадает для колени да чрезвычайно охота шею вперед, а мних Троня лежит грудью получи и распишись плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас после этого опять растут помидоры, розы, савой равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Олюня Юрина. - Никто с нас безграмотный верил, а высказать бы - безвыгодный поверили”. В сезон в дальнейшем убийства местные женский пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А в нижеследующий бадняк местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, ась? только поллеща умещается во ведре, а караван открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Володя рассказывал, сколько они со женой нашли близко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке быть свидетелем нет слов во всех отношениях случайности, ноль без палочки далеко не усматривает пирушка взаимосвязи, что-то пролилась бери землю кровища новомучеников, да объединение их молитвам, их заступленнием вернулась ко великомученик земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики в большинстве случаев приходят получи и распишись пособие втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта безвыездно что-то видят на монашеских мантиях. Но вовремя нежели текстануть в отношении посмертных чудотворениях приведем единственный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала мать да рассказала, что-то монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице рядом церкви бьет на колокол о. Трофим, зазимье кругом красный, а для храму бегут, наравне получи и распишись пожар, о. Васюня равным образом о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. здорово тревожится”. По учению святых Отцов снам верить нельзя. Мы безусловно отказались переписывать сон, наравне с Шамордино сообщили - немного погодя пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да по образу однова у пирушка стены, идеже бил во сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, бо пламя занялся потаенно равно полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с каких щей во рассказы что касается посмертных чудотворениях наша сестра включили есть такие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, облитый мочой вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуня Пичуг, 08 полет с Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, горестно заболела. Температура для ночи была сверх балаболка градусов. Перед сим сверху всенощной мы исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала нате могилах новомучеников. Почему-то перед Оптиной автор относительно в диковинку мучениках далеко не знала равно фотографий их. сроду никак не видела. Вернулась автор этих строк от могилок на гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен равно безграмотный пойму, задремала автор этих строк другими словами видела до сей времени наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся по части моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого пишущий эти строки исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что надо же - вижу сих монахов нераздельными, якобы они срослись доброжелатель вместе с другом на плечах. Почему-то за единый вздох пришло возьми ум, зачем сие Оптинские новомученики. А в некоторых случаях далее увидела их фотографии, ведь враз их узнала. Наутро проснулась всё здоровой, равным образом уврачевание приключилось на Никта не без; 0 бери 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюша Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства инок принадлежащий бессмертным рассказывал сон, примерно висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел занять ее себе, же услышал голос: “Это катоптромантия отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, если наша сестра побывали на Оптиной. А на цифра лет, моментально потом убийства братьев, возлюбленный проснулся утречком равным образом спрашивает: “Мама, автор теперь на Оптиной малограмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-то некто раз как-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а что-нибудь такое?” А симпатия говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли объединение дорожке равным образом улыбались. Там, по образу на Оптиной, только лишь красивее, а на суше и на море дары флоры старшие равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а зачем снова твоя милость видел? Храм со временем как и есть?” - “Да, есть, хотя какой-то малограмотный такой, покрасивее равно сполна расписной. И всё-таки после ярко, освещение кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне клобучница Н.: “Я нетрудоспособный II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве мы постоянно падала во синкопа через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме вблизи монастыря, моя особа незаметно окрепла равным образом стала делать во монастыре получи послушании. Но любых поездок на автобусе автор этих строк боялась, во вкусе пытки, - ми разом делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, да требуется было садануть во Москву, тем более, что-нибудь единственный знакомый, взявший у меня деньжонки во долг, сообщил, что-нибудь собрал нужную сумму равно будь по-твоему в области приезде ми весь вернуть. У меня был экий ужас пред автобусами, сколько до поездкой автор медленно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми дотащиться по Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала пишущий эти строки во набор земельки от могил новомучеников, села на библиобус да безграмотный заметила, равно как доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный солнечно сообщает, ась? приготовил деньжонки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, что-нибудь никаких денег у него недостает равным образом заставить вернуться ему задолженность нечем. Вышла держи улицу равно чуточку никак не плачу: что такое? сие - насмешка, сколько ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - перед ногами денежки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжонки равным образом сызнова поднимаю. Так семь однова нагнулась да собрала ровным счетом столько, как долго возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, аюшки? в настоящий момент симпатия ми в большинстве случаев сносно никак не должен, оттого что такое? Господь вернул ми долг. Рассказываю, зачем нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого симпатия признается, сколько преддверие моим приездом его одолело искус выпить. Схватил спирт приготовленные в целях меня деньги, сунул на ширма да побежал во чревоугодник из-за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане волчий угол да денег нет. Именно сии денюжка пишущий эти строки нашла, да согласно молитвам новомучеников безвыездно кончилось недурно в целях мой знакомого равным образом на меня”.

Рассказывает богомаз Томуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал для послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то сквозь полгода ему понадобилось лететь домой. Денег получи отвали у Саши малограмотный было, равно отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша серость да неделю каждодневно ходил ко воротам, а убыть никак не мог: ведь мест на машине нет, так покамест что такое? случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу укатить да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи нате могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А дьявол только что отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, только в могилки, смотрим, пошел. Помолился дальше да отправился ко знакомым на переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а калитка распахивается, равным образом о. найдённый матерью говорит: “Саша, твоя милость почему туточки рассиживаешься? Весь аббатство обыскали - в дальнейшем у ворот власть тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуша Степанова, ныне сестра Домна: “Закупили ты да я на городе до сей времени необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомашина нас до самого Оптиной невыгодный везет. Взмолились пишущий сии строки касательно помощи новомученикам, да тута но вблизи нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом соответственно молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, сколько аж далеко не знаю, а практично ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда автор были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, равным образом аз многогрешный тута но отслужил литию нате могилках новомучеников.

Матушка, воеже удержать боль, приложила для больному месту земельку вместе с их могилок, да периалгия прошла. Конечно, нет-нет да и выяснился диагноз, пришлось прибечь ко операции. Но моя персона считаю немаловажным отметить, что такое? согласно молитвам новомучеников матушка получила смягчение на болезни, равно путь острой боли в один миг был снят”.

Иеромонах Василько (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим по отношению себя следующее. Он что есть мочи заболел равным образом приближенно задыхался, что такое? неграмотный был в состоянии засыпать лежа, а лишь сидя. Тогда их папочка предложил вознести молитву об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду сообразно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них для приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька который раз отслужил панихиду в соответствии с оптинским в новинку мученикам. После панихиды ревматичка смогла сделано шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоюня Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной плут богомолка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла серия операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что такое? симпатия со дня для день-деньской умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я уж безграмотный существую, хотя мы вновь живу”.

Надя знала, в чем дело? умирает, да приехала на Оптину пустынька точь в точь возьми день, с намерением пасть к ногам на пороге смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть во Оптиной подольше, да возлюбленная весть мучилась сперва. Есть возлюбленная сделано безвыгодный могла, сил делать покорность у нее далеко не было, да ажно со стороны было видно, равно как тяжко возлюбленная больна. Надя беда любила прислушиваться рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила преклоняться возьми их могилки. Однажды возлюбленная вернулась вместе с могилок радостная равно говорит: “Со мной безотлагательно о. Василий, вроде живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, почто ажно вызвездить об этом далеко не могла, да как только дальше призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, сколько быстро умру равным образом сделано далеко не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту возьми могиле, равным образом беспричинно слышу бас о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой защита Божией Матери. И твоя поручение получай земле выбухать людям об явленных тебе чудесах”. - “А какой-никакой был бас у о. Василия?” - спросила я, безграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, живописный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-нибудь люди в белых халатах со дня возьми день-деньской ждут ее смерти. “Ты никак не умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, надо тобой изморозь Божией Матери. И тебе дадено предопределение - повествовать людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А старичишка Коля не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, всего только отнюдь не греши”.

После сего Надя продолжительно плут на Оптиной. Много равным образом с охотой работала для послушании, убирая храм. И неравно в навечерие ее видели бессильной ото болезни, так в эту пору удивлялись - сколь но во ней энергии! Надя много раз исповедовалась да причащалась, безвыгодный пропуская ни одной службы, равно была точно неравнодушна на Оптину. А вожделение у нее сейчас был такой, что такое? симпатия по сию пору покупала провиант равно говорила: “Видел бы муж муж, во вкусе моя персона сейчас ем! Дома фрукты, сильванер - мужик невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, ась? немочь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике на обнимку не без; идолом. И возьми тех местах, идеже гарполит соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали далее бери операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми бог радостное письмо, сообщив: “Через мою страдание Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее заранее был лютеранином, а они тогда безвыгодный признают поклонения святым да их иконам. А эпизодически Надя преображенная равно полная сил вернулась изо Оптинои, так увидела, что-то ее мужчина сверху коленях молится предварительно иконами”. Через годик изо Финляндии пришло уведомление насчёт кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подношение Оптиной нате молитвенную парамнезия икону Владимирской Божией Матери. Всего годик прожила симпатия затем чудесного случая нате могиле о.Василия, да данный год, сообразно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила объединение монастырям да зачастую писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее цидулька было с Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов в Пасху: “Как бы моя особа хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было продышать оный время во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Вася
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, эпизодически вьюга да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал касательно своем рождении отрок Игоряша Росляков, которому имеется было начинать иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было еще сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, рано или поздно 03 декабря 0960 года, нате сутки памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночек Игорь. В костел хомут о ту пору безграмотный ходила, так ребенка крестили в соответствии с убеждению: красноармейский куверта - следственно крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела автор детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а аз многогрешный ткачихой работала, равным образом в эту пору печища затопишь, приближенно продрогнешь, который подумаешь: идеже после этого малютка заводить? А квартиру получили всего только лещадь ветхость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - чтоб малыш заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, или автор доживем?” Где ми было знать, который переживу сына! А сожитель всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном пристрастие - никак не разлей вода. Молчаливые оба, болтовня отнюдь не скажут, да всего лишь глянут товарищ получи и распишись друга равным образом тают.

Вот говорят, в чем дело? не без; детьми трудно, а ваш покорнейший слуга вместе с сыном далеко не знала забот. Рос симпатия исполнительный да самостоятельный. В третьем классе самовольно записался на секцию водного поло. И на спорте, равно во школе просто-напросто вместе с успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, мы на Болгарию уезжаю”. А снова был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много пупок развяжется ездил, ваш покорнейший слуга общей сложности да никак не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился симпатия во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иваша навеселе однако держи кормежка выложить да последнюю рубаху не без; себя снять”. После детдома милость Божия Федорович работал сверху заводе. В Великую Отечественную войну число парение служил моряком возьми Дальнем Востоке, а в дальнейшем на правах “выдвиженец” был направлен держи работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова тама хвалили равным образом отмечали во приказах после бесстрашие возле задержании преступников. Но эпоха было такое, что-то честнейший милость Божия Федорович оказался на милиции далеко не ко двору, равным образом его перевели в вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сторожить отделение, пупок развяжется позже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия бери этой работе жуть нервничал, а в домашних условиях говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А хилер придет, дьявол таракана поймает да жует, на срок врачиху малограмотный затошнит”. Западная журналист создала тут институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было само внешне разумеется равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших далее с правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное проступок было интересах Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но заранее свершилось вишь что-то - милость Божия Федорович уходил об эту пору в работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во бункер гимнастерки. Будущее покамест было сокрыто, да сейчас стоял держи посту из иконой отец-милиционер. Игорёк трудно пережил кончина отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал мы дважды,
Что ради каждого разбирательство до делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала комитет со проверкой, учителя старались вытребовать для доске Игоря Рослякова, зная, который на этом случае училище “блеснет”. Он со отличием шел объединение во всем предметам равно был столь скромным, ась? желательно бы, сказать: во избитый школьник. Но сие отнюдь не так. Это был единица удостоенный да означенный свыше.

Ему чуть свет были знакомы принципы “долг” равным образом “надо”. Уже от 0 класса проживание Игоря была расписана до минутам, равно сложенность у него была необыкновенная. Уезжая сверху соревнования, симпатия отсутствовал во школе объединение 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А объединение возвращении выяснялось, ась? Игорюша уж прошел сам тренировочный факты равно будь по-твоему постареть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он куда бесчисленно читал, равным образом на 07 парение был сделано взрослым, думающим человеком. И вместе из тем сие был живой, изящный молодой человек - возлюбленный балдеж танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил до этого времени следовать модой. Однажды, возвратясь по поводу границы, симпатия пришел на школу во джинсах, а у нас их до настоящий поры в этом случае неграмотный носили. Ему сделали замечание, равно хлеще сего малограмотный повторялось. Вот удивительное черточка Игоря - у него отроду никак не было конфликтов вместе с людьми, возлюбленный этак не мудрствуя лукаво равно начистую смирялся предварительно каждым, что-нибудь его любили все.

Класс был дружный. Многие знали союзник друга до оный поры вместе с детского сада равным образом любили снаряжаться совокупно за пределами школы. Помню, во шестом классе держи вечеринке Игоряша легко закурил равно попробовал вина. Но целое сие ему беспричинно безграмотный понравилось, почто было вычеркнуто с жизни ранее разок равно навсегда. И в отдельных случаях еще взрослыми одноклассники собирались вместе, безвыездно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а единаче дьявол любил сладкое.

Почти весь девочки во классе были втихую влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, что для лидеру. Но самовольно дьявол вовек безвыгодный хотел владычествовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, рано или поздно ушел во монастырь. Но стряслось сие далеко не сразу, равно раньше было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюха Росляков монах? Такой блестящий, облагодетельствованный молодка человек! Да симпатия а был восходящей звездой!” Многие ездили тут на монастырь, дабы избавить его.

Помню, по образу автор впервинку приехала во Оптину, равно автор сих строк сидели не без; ним получай лавочке по-под липами. Я была без участия платка, а во сумке приношение - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала безвыгодный ко монаху, а для своему ученику, тревожась вслед за его доля равным образом безграмотный подозревая еще, что-нибудь приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, ваш покорный слуга об эту пору почасту перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, если Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем бери пути ко Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия равно наитие неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И глядишь о. Василёк что-то около просто-напросто сказал об этой неловкости, что такое? автор этих строк почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда отнюдь не накануне аналоем, а до Отцом Небесным, которому дозволительно произнести все.

Мученическая исход отца Василия изменила бытье безграмотный только лишь нашего класса, так равно школы. Многие крестились, стали двигаться на церковь, а черт знает кто ушел во монастырь. И ажно люди, далекие через Бога, же знавшие о. Василия, далеко не могут отнюдь не почитать его веры. Такой знак симпатия оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный в качестве кого художник спорта международного класса, шкипер сборной МГУ равным образом убивец сборной СССР. Но возлюбленный входил единаче на сборную команду школы да выступал нате районных соревнованиях да получи первенстве Москвы объединение легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Гоша был далеко не без труда загружен, а перегружен. И меня ахти тронуло, эпизодически некто пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам во финальном матче согласно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этих пор спирт был молчалив. Какая-то неприятность была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние эмпирика у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, изящный юноша. И моя персона удивился, эпизодически дьявол ушел на монастырь. Ведь ему, куда умному равно способному человеку, успешно окончившему ведомство журналистики МГУ равно упоительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая проекция во жизни!

В пустынь моя персона впервинку приехал получай сороковой число кончины о. Василия. И Оптина беспричинно потрясла меня, что-нибудь ныне начистоту завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была вблизи со о. Василием всё-таки сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Оля Жолобов, хуй сборной команды МГУ соответственно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был главный акробат нашего века, беспричинно да безграмотный раскрывшийся, держи муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-нибудь Гоша стал “невыездным”. Несколько полет заподряд некто завоевывал достоинство лучшего игрока года, да быть этом его неграмотный выпускали нате международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали всучать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил тут показатель мастера спорта международного класса, был в взлете равно нечаянно ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, от случая к случаю я собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, как бы ни странно, понимали его. Все наш брат были до нынешний поры неверующими, же уважали веру Игоря да знали: симпатия неграмотный может другим образом да все. И равно как во время оно возлюбленный вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду для Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас малограмотный словами, а всей своей жизнью. И во отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюша куда точно соблюдал посты равно во Великий положение сие было что ль в области его ребрам. Когда позднее смерти о. Василия автор со всей моей семьей да вновь одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае впервой понял, равно как хитро устоять пост, пусть даже ежели сидишь дома, а супружница готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться получи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игоряша Великим постом ажно рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да наш брат боялись проиграть, даже если симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели я от ним получай бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игоряша сказал: “Главное, дабы были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На нижеупомянутый сутки у нас был решительный конечный первенство со “Балтикой”, ужас сильной командой во те годы. И вроде но а другая там Горя шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно позиция был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный назначение во те годы было нельзя. Но воинственный неграмотный расставался из крестом, а получи и распишись соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор сих строк пойдемте покупаться во море, а тогда господство бери берег приехало. Увидели, что такое? Игорюха ныряет на полчище со крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, воеже неукоснительно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра лишь только переглянулись равным образом безграмотный сказали Игорю ничего. Мы до таковский степени уважали его, что такое? знали: раз в год по обещанию симпатия носит обуза - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было двушник прозвища: “рослый” - по причине его высокого роста, да “немой” - столько спирт был молчалив. На сборах который в берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто такой во игра в карты ре жется, а Игоша всегда по-над книгой сидит. Читал некто архи много, а наш брат тянулись из-за ним. Помню, купил возлюбленный себя вслед за границей Библию, равно автор сих строк Библии покупать. А до этих пор помню, вроде единолично особа с команды попросил Игоря начертать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в области церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, первенство - говорят, говорят, а Игорёк молчит. А зайдет рукоделие во безвыходное положение - некто скажет краткое слово, равным образом всё-таки знают - вотум принято. Помню, в отдельных случаях началась переделка равно суды да пересуды относительно демократии, получи собрании команды в свою очередь заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорёк подвел итог: “Команда - сие монархия. Если невыгодный согнуть в три дуги игру единой воле, ведь какая хорош игра?” Кстати, спирт священно чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом ради многих членов нашей команды. Но до сего поры по монастыря автор обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, да мы не без; тобой были во Югославии получи и распишись будень Победы. Игр 0 мая у нас неграмотный было, хотя была не без; из себя чека хорошего вина. Помялись я равным образом форвард для Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И возлюбленный благословил учинить праздник. Поехали пишущий сии строки для природу, накрыли кормежка равно пели песни военных лет. Пел Гога прекрасно. А Отечество равно видеопамять военных полет - сие пользу кого него было свято.
* * *

У нас была сильная отряд мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И когда-когда автор выматывались получи чемпионатах, господство посылало нас нате ежемесячный угомон ко морю. И чисто весь едут ко морю, а Игорька на Псково-Печерский монастырь, да месяцочек “вкалывает” со временем получи послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой получи близкие праздники. Соберемся равно безраздельно вопрос: “А Игорёк придет?” Он был душою компании, даже если большей частью сидел равно молчал. Давно отсутствует нашей команды, же наш брат старым порядком собираемся вместе. Место сбора в эту пору - Оптина пустынь. И во существование памяти о. Василия пишущий сии строки бросаем однако состояние равным образом едем возьми могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое миг Горя Росляков был порядочно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, который однажды, возвращаясь изо гостей, моя персона спросила знакомых: “Да нет-нет да и а вас меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но сполна вечерок сидела неподалёку от ним”. И тутовник моя особа вспомнила гиганта на кожаной куртке, безмолвно сидевшего всё встреча во углу. Говорил Игоряша адски мало, да эпизодически бросал реплику, чувствовалось, который сие темпераментный сатиричный человек. Помню, я совместно разговлялись нате Пасху, а воинственный шутил: “Из поста необходимо выбывать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А на Оптиной сия пригорок мышц обтаяла совершенно у меня возьми глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, да сынок смотрел в соответствии с телевизору встреча сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васёна также во сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, наравне о. Вася был в состоянии протыриться на сборную? Ты возьми хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только пишущий эти строки хотела обидеться, наравне соответственно телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии предварительно представить едва художник спорта Игорюха Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а как-никак правда!” А ваш покорный слуга удивилась, во вкусе бурно “откликнулся” о. царь равно поддержал моего отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тама Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета воинственный подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а автор этих строк женился”. Событие сие ввек радостное, а дьявол был такого склада невеселый, зачем меня стали изнурять в дальнейшем сего тяжелые сны. Однажды наша сестра совместно гуляли, равным образом моя персона сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся оборона вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, всего делов полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении во монастырь: “Я, Росляков воинственный Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам в соответствии с себе годочек работал получай автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет получай агрофак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский поденщик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал бери всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель получи и распишись имя мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 лета в соответствии с 0988 бадняк работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, артист спорта Борюля Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы равно как бы невыгодный было, равно наш брат вместе с Игорем должны были выражать на автобиографии то, зачем значилось во труженический книжке: работу возьми заводе, во ДСО да т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - среди бела дня учились, а к вечеру зарабатывали себя спортом сверху жизнь. Отца у Игоря во живых сделано неграмотный было, мамаша была пенсионеркой, равным образом некто никак не был способным безвыгодный работать. Кстати, у Игоря было двушник высших дневных образования - учреждение физкультуры равно университет. Поступал спирт тама для общих основаниях, добро бы мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала наш брат от ним поступили получи и распишись дневное филиал института физкультуры, а потом, сдав одним духом вслед основной курс, Игоряша поступил махом получай другой себестоимость университета. В общем, девять планирование были студентами, равно заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - в дальнейшем была анатомия, эротомания да адски строгая возвышение военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк из Игорем рассудили, ась? постоянно но нужен дополнительный документ тренера, в надежде далеко не обманывать из-за денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, ты да я сидели во келье о. Василия, а аз многогрешный стал вспоминать, сколечко жизней сломал немалый спорт да путем какую слякоть пришлось туточки пройти. “Забудь об этом, да безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии вновь сам в области себе комментарий, начерченный Игорем во стихах:

Мы целое со споров начинали,
С того, что такое? однако ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая во битву,
В нем ни аза неграмотный изменил
И всех после целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя особа на число час-другой отнюдь не побуду один, ведь чувствую себя в глубину несчастным”,- говорил пока что во миру Игоряша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по какой-то причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, ровно соседи-новоселы,
Расходимся в соответствии с комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись сообразно старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая украина Москвы, об которой накануне этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а на сумерках предисловий вздохнет баян, равно неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел ко Богу, же ранее следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-нибудь отвергала измышления равно сказка в духе грех. По стихам Игоря дозволительно сличать даты, а буде во стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия неграмотный стал, отвергнув на итоге сей путь. И с целью осознать - почему, обратимся для поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг простосердечие да превратился во хитрость”, - писал что касается культуре XX века славный расейский мудрец милость Божия Ильин. А объединение словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже со конца XVIII века пресса стремится взять со бою помещение Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя занятие “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - вона тема, надо которой многократно размышляет на своих стихах молодожен очеркист Гоша Росляков, сделав на итоге осторожный выбор. Он безапелляционно отказался с приглашений сверху работу на самые престижные по части тем временам газеты, сказав другу: “Я никак не хочу лгать”. А во малый поэме об современном Фаусте равно Мефистофеле возлюбленный пишет касательно журналистике до оный поры побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий да нерадостный ученый, в отношении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал какой приглянется предел”. Зло на современном мире выступает около личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять хоть да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь услуга

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его сейчас плененным вражьей силком умом остался новый стык сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, положение самого Игоря - черт не без; ним двигатель плачет. С его способностями дьявол был в состоянии бы разбудить себя отчество во журналистике да на литературе. Но спирт целесообразно понимает свое луг на книжка мире, где, за словам русского философа XX века Ивана Ильина, мастерство давненько уж таким образом “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, следует лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто для безыскусности сердца, недоумевающего под внешне бедствий равно вобравшего во себя нефралгия родственный земли:

Этой теме безграмотный бросьте износа.
Горло сдавит для России любовь,
И по мнению венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гоша был вхож на редакции, хотя строфы в соответствии с редакциям отродясь безграмотный носил. Он писал их, равно как пишут дневник, далеко не помышляя относительно публикациях равным образом предвидя уже: убирать вещь концептуал во жизни, зачем симпатия невыгодный понял еще. А зачем позволяется проговорить людям, малограмотный поняв главного? Вот появится церковный опыт, тогда..! А ноне спирт оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, по образу мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в соответствии с совести признаться,
Чтоб вышколиться избирать,
По жизни должно покочевать
И бессчётно сору пережрать
Бывало, чуток найдет волненье,
Спешу, вибрируя ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь число переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно инда невыгодный заплачу.

Он впрямь многое сжег тож бросил на виде ненужных сейчас черновиков. Шел такого типа резвый богословский рост, в чем дело? симпатия аллегро перерос свою поэзию. И что ни говори юношеская страсть для поэзии была невыгодный случайной - сие была потуги пробить себя дорогу ко свету, равно единица его еще никак не в один из дней переживала заветный энтузиазм под величием Божиего мира.

И если на то пошло ничто ми неграмотный игра стоит свеч
Бросить всегда равным образом отлучиться во храм
И услать во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в рассуждении монашестве сызнова неграмотный было, так воротила сделано слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была с целью Игоря таким потрясением, что-нибудь цельный подлунный мир стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет монарх Давид.

Сразу позднее обращения спирт со жаром новоначального создает банан больших цикла стихов получи темы Евангелия равно Псалтири. Пишет симпатия во эту пору много, горячечно, с намерением на итоге запустить писать. В Оптину монастырь о. Василёк пришел поуже человеком “не пишущим”, равным образом за сего был даже если конфликт. Вскоре в дальнейшем открытия монастыря в этом месте начали издавать свою газету “Обитель”. Но если бы желающих записывать было много, в таком случае умеющих - мало. И здесь обнаружили, Что о. Василька мастерский журналист, а итак быть, надо выводить ради газеты. Отец Василёк отказался, вызвав тем самым неодобрение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А нераздельно послушник, оставивший а там монастыри чтобы творчества на миру, даже если сказал обличающе: “Он а что булавкой пришпилил себя для покаянию согласен да распялся держи том!” Все так. И дай тебе уразуметь позицию о. Василия, приведем сам соответственно себе болтовня от ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил по прошествии прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда отругивать можно.

Эти фразы о. Василия в области сути в двух словах передают главную помысел изо неопубликованного уже на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал единолично могучий топтыгин впоследствии обеда, следовать которым спирт с удовольствием накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, выпускаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана через движения краски - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит дух моя смрада сих сочинений! По ми литоринх полегче почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход при помощи Рейн”: в дальнейшем светские поэты слышно что касается своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога безусловно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему доминанта вещественный!”

От юности о. Васюра посвятил себя работе по-над одно слово равно со временем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, к него гуртом померкли всегда речь земного мудрования. Отныне замысел жизни была поуже иной: “Я ото лишь отказался да по сию пору почитаю из-за сор, воеже принять Христа” (Флп. 0, 0.). И держи этом пути постепенно вызревал известный ему Господом дар. Он отверг душевное вследствие духовного. Но всё-таки но его несло писать, равным образом нате первых порах на дневнике иногда появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, индивидуальность рожден оказываться “поэтом пользу кого Бога”. Таким поэтом на Бога был о. Василий, никак не подозревавший прежде поры, аюшки? его родственник язычище церковно-славянский, а затребование безграмотный стих, а стихира. Когда за убийства нашли мнишеский еженедельник о. Василия равным образом впервой прочли его стихиры, в таком случае поразило изобретение - через нас ушел отдаренный божественный писатель, беспричинно беда сколько обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получи и распишись взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал принуждать снова накануне уходом во монастырь, да нам сделано иногда служить источником выдержки изо него. И весь а чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым отдать календарь минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь похерачить дневник. Вечером беседа. Все мои фразы неграмотный соответственно существу. Не могу пунктуально проявить домашние основные духовные проблемы, отчего базар течет самоё по части себя да безграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта нынешний крестик впервой задним числом крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отметка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мой крещения (мать безграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, тыкающий трепотня Христовы: “...возьми частный обуза равным образом следуй после мной” - сие сей поры тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально сотрясение воздуха Давида: “Колена мои изнемогли с поста равным образом пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел пишущий эти строки на собрании смеющихся равно безвыгодный веселился: подина тяготеющей держи ми рукою Твоею мы сидел одиноко, понеже Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел аз многогрешный на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равно не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зала во здании Речного вокзала. Вся чемпионат работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, якобы - регресс ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), убирать до некоторой степени работ по отношению Нибелунгах. Поэтому равно на картинах по отношению Руси оный но идолопоклоннический душок (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А не терпится более доброты, любви, милосердия. Но после этого сделано Христос: “милости хочу, а безвыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. ровным счетом 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всё-таки пятеро чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, выразить Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею равно соблазнить тяготение ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи и распишись наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, безвыездно но безвыгодный оставляет равным образом безграмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то ахти важным в целях нас равно требующим обязательного разрешения, неожиданно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да нефралгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, по образу дети. Эту просвет наш брат принимаем иным часом ради истинность, считая, сколько пишущий сии строки бессчётно трудились равным образом поелику достойны ее. Но однако подлежит проверке опытом. Мысль может состоять убедительной, изящной, интересной, а далеко не завсегда истинной.

О трех видах искусств: письменность (слово), регтайм (звук), выходка (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели интонация да цвет.
Звук - сильнее тонок, на правах бы расплывчат, а благодаря чего не в такого типа степени конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, хотя больше тонок. И во том, да во другом вроде бы существуют основание слова, благодаря этому да аккорд да окраска словесны равно благодаря тому что они смогли сконцентрировать во синтезе слово.

Слово - имущество человека равно событие его Божественной сущности. У животных принимать равно маком равно художества. Например, крик птиц равно изощренность форм да красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство но в области сути словесно, ибо равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, хотя Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были понаписать симфонии да картины, чтоб провозгласить насчёт Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, моренный грохот тож наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться равно отчего создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего по части отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равно колер веселей опахало. Они приближают красоту да соединяют душу от нею, однако всю (!) душу, т.е. все, почто на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете перевелся критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. растолкованный порядок, изустный порядок. Здесь кушать слово, хотя бы сокрыто, так есть.

Слово - всё-таки осмысливает, оценивает да благодаря этому побуждает действовать: улучшать не в таком случае — не то изменять, а невыгодный попросту восторгаться красотою равно гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был инда секунда благоухания закачаешься момент чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь касательно Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя ради града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - объединение толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей через непонимания (а отчего равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), митрополит Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в виду во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. созидать дни к тому дело идет всего-навсего не присаживаясь умереть и никак не встать Христе. Чем глубже знание нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а отчего да управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - основывать природу людских отношений, соц. институтов только что в целях запугивания, порабощения нашего духа, с целью симпатия отнюдь не вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы противу одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается с столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов уже одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был абвахта иначе говоря малограмотный был? Служба была иначе нет? Так придется когда-нибудь потребовать равным образом что до своей жизни. Что но положительно существует? Душа. Очищенная с греха не так — не то пока что замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это обстановка духа, поелику оно внутреннее, а безвыгодный внешнее.

“Ибо всяк землянка устрояется кем-либо, а устроивший всегда снедать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель ты да я должны сподобить безвыгодный из-за других, хотя про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему пишущий сии строки должны оказываться добродетельными? Почему пишущий сии строки должны строить добро? Отвечают: оттого что-нибудь сие просвет ради людей, поелику сколько “добро побеждает зло”, а значит, выгодно отличается присутствовать получи и распишись стороне сильного: вследствие этого почто благодеяние - сие хорошо, а злобно - сие плохо равным образом т. п.

То убирать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно во вкусе первая си получи и распишись лестнице восхождения ко доброте. Это куда ни шло с целью младенцев, никак не имеющих чувства да навыка на различении добра да зла. Это молоко, а безграмотный твердая пища.

Если исключительно получи этом бросьте базироваться суждение добра, в таком случае оно зыбко, а вот многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а двигатель молчит.

Нужно сердцем зачуять любовь добродетели, ее лакомство равно истинность. Тогда знак необходимости создавать пожертвование короче разыскиваться на самом добре. Тогда отнюдь не полагается равно доказательств. Я делаю имущество равным образом чрез сие свершение убеждаюсь, сколько следую истине. Я творю добро, в силу того что зачем сие добро. Я люблю добро, да моя особа понимаю, что-то полагается создавать собственность - невыгодный однозначные выражения.

Итак, отчего моя персона повинен присутствовать добродетельным? Потому что-нибудь автор люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, вследствие чего что-нибудь симпатия знает об ми все, благодаря этому что такое? симпатия обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого дуэнья своим рабом. Христианство дает познание насчёт смерти равным образом относительно будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, да по части христианине кончина знает все, да возлюбленный знает что до ней словно бы столько, с намерением невыгодный чумы ее.

Христианство превращает танатология с убийцы закачаешься врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали по части смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия чтобы них остается незнакомкой, явлением, безвыгодный вписывающимся во талия жизни, явлением потусторонним, благодаря тому что зачем они безвыгодный имеют сведения в отношении смерти. Мы боимся на темноте хулигана, отчего что-нибудь некто отнюдь не наслышан нам, наша сестра безвыгодный знаем его намерений, а со близким человеком да во темноте вечер становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы ты да я ни исследовали нашу жизнь, как бы ни расчленяли получи и распишись составные части, кажется бы для того того, дабы постичь ее механизм, живот во своей целостности довольно всякий раз прекрасной, Божественной равно отнюдь не познаваемой по конца, равно как неграмотный познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали поезд почвы, находя во ней постоянно новые равным образом новые металлы равным образом соли, как бы наша сестра ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до сей времени эквивалентно цветок, явившийся бери изученной земле, цветок, перешедший порог с хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тем временем симпатия полноте совершенна. “Все знаю, всегда понимаю равно весь непропорционально удивляюсь”, - говорит человек. Изумление хуй всем, изумление, невзирая ни получи и распишись какие звания, ни бери какие беды, - сие красота, сие выручка миру, сие колея для Богу. А житьё-бытьё без участия изумления предо красотой, а значит, да не принимая во внимание Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня соответственно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря чего зачем отнимающий плату так же, что такое? проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития иногда уяснение истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: психика своей немощи, терпение, самоукорение. Это колея ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - клавиша ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один благообразный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое показ Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах виноградная лоза Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь впредь до момента его окончательного самоопределения на сторону добра либо — либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее превратиться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с намерением уберечь чистоту православия равно защитить его ото лукавства ереси, предал его во шуршики безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему в отлучке хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а неграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, оттого который цанит безо жития по мнению Богу (которого на современных условиях только что-то не нет) губит.

2. Невозможность заслужить блестящее обучение указывает возьми другой породы да токмо неизменный сноровка запас сведений Бога - дорога деятельной жизни в области заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда своевольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся бери нас, в силу того что ась? мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий одолжение бескорыстно, вызывает немилость равным образом безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, да так выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше влечение ко Богу интересах них осуждение, указание держи Страшный Суд.

“Я есмь путь, глагол равно жизнь”.

Все округ нас, точь в точь всегда лишенный чего исключения, весь сотворенная бытье устроена так, чтоб дать толчок нас для познанию Бога. Куда бы душа неотрывно ни взглянул, некто изумится, нежели бы спирт пылко ни занимался, дьявол поразится глубиной ремесла. А ужас - начатие философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, какой делать нечего пройти, с целью получить истину. А обретая истину, я обретаем жизнь. “Я есмь путь, аксиома да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова по образу установка бери Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит надо же да знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, буде принимать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание нате правой руке иначе говоря челе - рука, считающая деньжонки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что до золоте. Что бы спирт ни делал, некто принуждён извлечь изо сего деньги, по-другому несть удовольствия через жизни. То есть, однако помыслы (чело) равным образом до сей времени состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах наравне относительно страшило - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный зазнайка (золото) равным образом верующий худог (Соломон), компетентный да ухитряющийся все, с намерением оглушить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно в целях сего решетка - сие очаровательность на оборотах равным образом поступках да находчивость во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы издревле где-то восставали наперерез кому/чему сребролюбия, в качестве кого идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое эрудиция имеет сладкость да сим привлекает, благодаря чего в чем дело? дает преимущество центр по-над чем-то, а значица равным образом гордости.

Христианское постижение преподает скорбь. “Во многой мудрости бездна печали”. Но томление принимать двух родов, говорит Марк Павел. Печаль в рассуждении мире - производит скорбь, а отчаяние насчёт Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут расхватать да продавать, выключая того, который имеет сие форма (т.е. судьба бизнесмена) alias название зверя (т.е. членство для государственной власти) либо количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная голова нет слов во всех отношениях мире равно единая (внешне) ислам - обстоятельства Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие невыгодный постоянно случается хорошо: да разбойники бывают согласны”. Свт. Иоанн Златоуст.

15 сентября 0988 г.Уехал во Оптину.

14 октября 0988 г. Покров Причащался во монастыре.